喀喇沁親王府是清朝貢親王的府地，是清末民初蒙古族傑出的思想家、政治家、改革家貢桑諾爾布的故居，現已被辟為喀喇沁旗王府博物館。始建於清康熙十八年（1629年），坐落於內蒙古赤峰市喀喇沁旗王爺鎮，位於承德東北150公裡，赤峰西南70公裡處。

    先後有十二代喀喇沁旗蒙古王爺在此襲政，是目前內蒙古地區現存規模最大的一座蒙古族親王府，具有重要的文物價值，現為自治區重點文物保護單位。府邸原占地面積300余畝，房屋490余間，兩層院落，主體建築分大堂、二堂、儀門、大廳和承慶樓，院內蒼松古柏，幽雅恬靜，樓閣殿堂，相映成輝。是研究中國古代史和蒙古族文化不可缺少的見證。

    親王府前後五進院落,在南北中軸線上,由南向北為大堂、二堂、回事廳、議事廳和承慶樓，每座正堂兩側各有配房,五進院落均有東西廂房。主建築群外，東西兩側建有跨院，左右對稱，每個跨院有若干四合院，由垂花門和回廊相連。

    東跨院為王爺福晉起居處，分別布列有內宅、臥寢、書房、燕诒堂及生活服務設施膳食房、碾房、磨房、倉庫、馬房等。西跨院建有書塾（齋）、四角方亭、揖讓廳、練功場、孔廟（文廟）、關帝廟（武廟）、宗祠（祠堂）、佛堂。承慶樓之後為王府花園，花園與北山自然風景區毗連呼應，園內建有亭榭、回廊、石橋、池塘、假山、茶肆、戲樓、廟堂。

    廣植花木，放養禽魚，圈養馴鹿。前庭（廣場）南面的錫伯河畔，曾是綠茵似氈的牧場，東西一字排開十三座敖包，每逢七月，在此舉行祭敖包盛會。喀喇沁親王府並不是孤立的建築，它與周圍的住宅村落、喇嘛廟宇連在一起。它的西面，過八家村一裡許，有以福會寺為中心的五座喇嘛廟（福會寺、極善生樂寺、鹹應寺、廣慧寺、延慶寺）。

    主體建築廟堂、院落均為紅磚紅牆。過去，這裡以寺廟群為中心，向兩旁各伸展一裡，是三趟前後街的喇嘛住宅。最興盛時期，五寺喇嘛達到五百余人；從福會寺向西，經西灣子、大西溝、上瓦房到銀匠營子，約十裡，這一帶曾是王府官員和富人的住宅區，當時，這裡的住宅建築樣式均為前出廊檐後出廈、四梁八柱的青磚瓦房。從親王府東行，依次是大營子、坯場子、希莊、下瓦房,分布在距王府八裡以內，過去也都是王府官員和富人的住宅區。

    下瓦房東二裡的殺虎營子，是原來虎槍手住戶的居住地。上瓦房和下瓦房，各距親王府八裡，當時是兩個商貿中心，商人、店鋪聚集到這兩處地方，供應當地居民的生產生活物品。這兩個村莊過去還建有關帝廟、廣場和戲樓。那時候在親王府應差的蒙古旗民，大都居住在福會寺後小廟溝、大營子後的鹞頭溝和大西溝馬場一帶。

    當時，在福會寺寺廟群以外，還有東距王府八裡依山而建的善通寺，西距王府十二裡建在大西溝的極樂隆興寺。上述連綿二十裡的狹長村莊，形成了相當龐大、完整的蒙古族居住群落的統一體。清朝中期以後，喀喇沁親王府一帶逐漸成為卓索圖盟（轄喀喇沁左、中、右三旗，土默特左、右二旗）的政治、經濟、文化中心。

    從親王府建築布局看，可歸納為三點：其一，建築群體與自然環境有機地結合，相得益彰；其二，親王府建築布列以中軸核心區段為主，東西兩路（跨院）為輔，中路以體現親王府權力等級而尤顯宏偉規整，而東西跨院為生活功能區，建築布局顯得十分靈活；其三，人造園林與建築相結合，中路以參天蒼松為主，更顯建築之肅穆，而東西跨院廣植奇花異草，玲珑石與樹木相映，更有花園疊山理水，極盡造園之能事，體現出建造者獨具匠心的設計構思與精巧布局。

    親王府各院地面平緩，前後高差不足0.5%，各類建築皆為高台基構築，只是按其等級之尊卑，高度不一而已。其中府門、轎廳、議事廳還置有寬闊月台，似為等級尊貴之標志。親王府建築屬無斗拱官式大木結構形制，各單體建築皆有條石台階、壓檐石、角柱石、挑檐石。

    磚作遵循“活糙規矩不糙”（制度規矩優先，材料工藝量力而行），大木用材考究，用材碩大，結構嚴謹，多用椽飛，木裝修豪而不華，瓦作采用傳統筒瓦覆頂，室內天棚視等級功能而定，分藻井（承慶樓），井口天花（議事廳、回事廳）和一般吊頂，一般吊頂有的是平頂，也有的采取類似北京地區的單“切”或雙“切”做法。室內皆地炕取暖。

    親王府建築除宗祠、廟堂施以彩繪外，其余建築無論等級尊卑，一律丹青色粉飾，不施彩繪，屬於造型藝術范疇。親王府的營建是清王朝對蒙古王公采取“重歸附，厚賞賜”及封爵制度的產物，其建制、等級、規格嚴格按親王品級而建，高台階，置月台，修有丹陛橋，占地面積大，房屋數量多，體現了親王府邸“以高為貴，以多為貴，以大為貴”的建築文化內涵，當屬清代官式建築典章制度的代表性實例，是研究清廷對蒙古各部所采取的政治策略的重要實物佐證，具有很高的研究價值。