天龍屯堡源於明初朱元璋的調北征南事件。明洪武十三年，雲南梁王巴扎刺瓦爾密反叛，第二年，朱元璋派大將傅友德和沐英率30萬大軍征南，經過3個月的戰爭，平定了梁王的反叛。經過這次事件，朱元璋認識到了西南穩定的重要性，於是命30萬大軍就地屯軍。這一屯，屯出了悠悠600年的 “ 明代歷史活化石 ”。《安順府志 —— 風俗志》載： “ 屯軍堡子，皆奉洪武敕調北征南……散處屯堡各鄉，家人隨之至黔 ” 。 “ 屯堡人即明代屯軍之裔嗣也 ”。在今天的安順，許多大家族的族譜，記載均與史料相同。《葉氏家譜》載： “自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……。平服世亂之後……令屯軍為民、墾田為生 ”。在漫長的歲月中，征南大軍及家口帶來的各自的文化與當地文化融合，經過六百多年的傳承、發展和演變， “ 屯堡文化 ” 因此而形成。

石頭建築的屯堡居民，具有強烈的軍事色彩，村寨內部的巷子互相連接，縱橫交錯，巷子又直通寨中的街道，形成 “ 點、線、面 ”結合的防御體系。靠巷子的牆體，留著較小的窗戶，既可以采光，又形成了遍布於巷子中的深遂槍眼。低矮的石門，有一夫當關、萬夫莫開的軍事功能。這一切無不顯示當時戰爭所需的建築構式和屯軍備武的思想。現在屯堡村寨中，至今殘存著許多垛口、炮台。

　　屯堡文化既有自己獨立發展、不斷豐富的歷程，也有中原文化、江南文化的遺存，既有地域文化特點，又有中國傳統文化的內涵。一方面，他們執著地保留著其先民們的文化個性，一方面，在長期的耕戰耕讀生活中，他們又創造了自己的地域文化：屯堡人的語言經數百年變遷而未被周圍方言同化，至今仍保存著北方語音的特點，屯堡婦女古舊的裝束沿襲了明清江南漢民族服飾的特征，屯堡人易於長久儲存和收藏的食品有著便於長期征戰給養的特性，屯堡人的信仰與中國漢民族的多神信仰一脈相承，屯堡人的花燈曲調帶有江南小曲的韻味，原始粗犷的屯堡地戲被人譽為 “ 戲劇活化石 ”，屯堡人以石頭營造的防御式民居構成安順特有的地方民居風格……。
　　安順七眼橋鎮屯堡文化村落群被列為大世界基尼斯之最，2001年國務院將至今仍保存較為完整的屯堡村落雲山屯、本寨，公布為全國重點文物保護單位。
　　六百年的屯堡，六百年的故事，六百年的歷史，六百年的滄桑。歲月悠悠，明清的中原文明早已成為線裝的史書，時光倒流，六百年前的江南風物在這裡被定格。黔中屯堡人，以其遺存的古風和鮮明的特色為世人所驚歎、震撼。屯堡人的服飾，主要表現在婦女身上，她們的裝束通常是寬衣大袖，大衣袍長及膝下。領口、袖口、前襟邊緣皆鑲有流繡花紋，腰間以兩端垂於膝彎部的織錦絲帶系扎。長發挽成圓髻網罩挽於腦後，圓髻上插有玉簪、銀鏈等首飾。婦女婚否的區別在於：未婚少女梳長獨辮；已婚者則除了挽髻外，尚須剃額修眉。婦女裝束中往往還配有耳墜、手镯、戒指、手籠、長圓裙以及用繡、補、镂、鑲、滾等方法制作的高幫單勾鳳頭布鞋。現在，其他地方只能在戲台上看到的這種穿著打扮，在屯堡卻是日常生活便裝，其盛裝、婚喪嫁娶裝和節日盛裝更有獨特的魁力。1993年發掘的明 “荒王 ”墓出土的隨葬品中的衣服、鞋子與現在安順雷屯、雲山屯一帶屯堡婦女的寬袖鑲邊大襟衣、繡花丹鳳鞋在尺寸、花樣等方面幾乎沒有什麼不同。屯堡婦女的服飾，是民風民俗考古考察和游覽觀光的活化石，是活著的歷史。

　　屯堡民居最大的特點是石頭的廣泛應用。一戶民宅就是一座石頭的城堡，一個村莊就是一座純粹的石頭城，屯堡是一個防御敵人的整體，而屯堡民居就是組成這個整體的每一個細胞，既可以各自為陣，又可以互相支援友鄰，既保證一宅一戶私密性和安全感，同時又維系各家之間必要的聯系。

屯堡建築把石頭工藝發揮到極至，從高向下放眼望去，白白的一片，錯落有致。走進屯堡村寨，所看到的是石頭的瓦蓋，石頭的房，石頭的街道，石頭的牆，石頭的碾子，石頭的磨，石頭的碓窩，石頭的缸，屯堡民居就是一個石頭世界。
　　居民的建築成四合院，既有江南四合院的特點，又有華東四合院的布局，但最突出的特點是全封閉的格局。居民建築分朝門、正房、廂房，朝門成雄偉大“ 八 ”字形，兩邊巨石勾壘，支撐著精雕的門頭，門頭上雕有垂花柱或面具等裝飾品。正房高大雄偉，在木制的窗棂，門簪上雕刻著許多象征吉祥如意的圖案。廂房緊依正房兩邊而建，前面為倒座，形成四合，中間為天井，天井是用一尺厚的石頭拼成，四周有雕刻著 “ 古老錢 ” 的水漏。