康百萬莊園內的庭院樓閣，無處不透出傳統文化與書香之氣

張祜莊園發家始於清朝道光年間開辦的“柏茂錢莊”，在當時鞏義東地區是第一富戶

　　明、清時期河南鞏義康氏的當家人都被稱為“康百萬”，是豫商的先驅。在康家興盛的400多年間裡，鞏義也產生了一批優秀商人，走進康百萬莊園、張祜莊園、泰茂莊園、吳家山莊等古莊園村落，我們依然可以從古建築中讀到濃郁的豫商精神。

　　重商

　　從夏、商、周開始，河南地區就不缺少商業精英，康百萬家族更是富甲一方

　　作為華夏文明的發源地，從夏、商、周開始，河南地區就不缺少商業精英，王亥在商代就與周圍的部落開始了商業貿易。創立了中國最早商業理論“經商十八法”的南陽人范蠡和籌劃完成“貨天下”宏圖大業的濮陽人呂不韋，都是當年最優秀的商業巨子。西漢時，提出鹽鐵由國家專賣的鞏義市魯莊鄉人桑弘羊，用他商人的頭腦治理國家，使漢武帝時期的經濟得到了快速發展，是中國古代最傑出的理財大師。

　　曾先後擔任鞏義市委統戰部長、政協副主席的孫憲周對鞏義文化有著很深的研究，他說自古以來鞏義就有經營工商業的傳統。4000年前的龍山文化時期，回郭鎮就開始生產銷售瓦盆，而且這一產業如今在回郭鎮依然興盛，繼承發展了數千年。清末回郭鎮崛起了新的產業霜糖，當年共有54個生產廠家，每年銷售幾十萬斤，換回白銀近萬兩，霜糖市場相當熱鬧。隨著經濟的發展，幾個頭腦精明的人不安於瓦盆、霜糖的生產了，開始發展手工紡織業、手工紡線、手工織布、手工織腿帶、腰帶、布袋。民國初年，回郭鎮已有楊村、蘇村、張船等四大碼頭，貨運船只1000多艘，棉花、布匹、藥材、煤炭、霜糖、瓦盆等八大市場，商戶200多家，成為遠近聞名的商埠。

　　說起豫商的代表人物，就不能不提縱跨明、清、民國三個歷史時期，富裕12代、歷經400多年輝煌的康百萬家族，康家從明朝中期經營店鋪起家，後來利用黃河、洛河搞起了航運生意，經營內容包含了鹽業、木材、糧食、棉花、布匹、絲綢、錢莊等眾多行業，康家業務遍布黃河、洛河、運河、泾河、渭河、沂河兩岸，還把生意做到了日本。到清朝中期，康百萬家族已經成為河南、山東、陝西三省的巨富，康家鼎盛時期，民間稱其“頭枕泾陽、西安，腳踏臨沂、濟南;馬跑千裡不吃別家草，人行千裡盡是康家田”。在民間，百姓們還把康百萬與沈萬三、阮子蘭並稱為中國民間三大“活神仙”，印成年畫張貼，供奉祈財。

　　如今置身於康百萬莊園，還能感受到康百萬家族當年富甲一方的情景，康百萬家園不僅有宅居、書院、戲樓、祠堂，還有林場、造船場、飼養場、木材場，甚至關押違反族規之人的建築和豢養兵勇的地方。山西喬家大院的規模和康百萬莊園相比，只有其1/19。

　　張祜莊園發家始於清朝道光年間開辦的“柏茂錢莊”，在當時鞏義東地區是第一富戶。在張祜莊園一窯洞內，還展覽有張家經商史，鼎盛時期，在開封曾有一條商業街完全屬於張家。

　　與張祜莊園同屬於鞏義市新中鎮的泰茂莊園張家，在清朝中晚期也興盛了100多年，無論是工業、農業還是商業，經營的都是紅紅火火，鼎盛時生意向東做到開封，往北發展到太原，南到武漢，西到西安等大城市。

　　留余

　　家訓匾道出傳統豫商核心精神，體現其崇尚中庸，低調內斂的處世風格

　　走進康百萬莊園主客廳，抬眼看去，上面掛著一幅《留余》匾，造型如迎風招展的旗幟。李春曉說，《留余》匾是康百萬莊園的鎮園之寶，中華名匾，俗語說富不過三代，而康百萬家族之所以能興盛12代400余年，很大程度上也得益於這塊家訓匾。“留余”思想體現了傳統豫商崇尚中庸，低調內斂的處世風格。

　　“留余”匾開篇就寫了四句話：“留有余，不盡之巧以還造化;留有余，不盡之祿以還朝廷;留有余，不盡之財以還百姓;留有余，不盡之福以還子孫。”告誡子孫凡事都要留有余地，人生在世，不要把福、祿、壽、財都享盡用盡占盡，把它留給需要的人。接著又引用明朝進士高景逸的兩句話“臨事讓人一步，自有余地，臨財放寬一分，自有余味”，把留余思想發揮到了極致。

　　漫步於康百萬莊園內，很多建築、匾額都體現著這種“中庸思想”。李春曉說，在康百萬莊園內，幾處院落的大門內側都建有扇屏門，平時是關著的，只有婚喪嫁娶、迎接貴賓時才打開，這個扇屏門也體現了康家的“留余”思想，他們忌諱讓外人一眼望到底。

　　這種中庸、低調內斂思想還體現在康百萬莊園處處懸掛的匾額、楹聯上，如“致中和”“端潔退讓”“行貴簡”等。

　　而在張祜莊園內，也留有一篇刻於光緒年間的家訓碑文，崇尚的思想與“留余”匾有異曲同工之妙。“處事戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而姿釘牲禽……凡事當留余地，得意不宜再往，人有喜慶不可生妒忌”。

　　戀鄉

　　康百萬家族重鄉土、很少有常年在外不歸者，並開創我國家族企業管理模式先河

　　雖然康百萬家族每個時期都有不同的策略，經營方式與內容也不同，但康百萬具有著鮮明的豫商特色，重鄉土、戀家鄉，很少有常年在外不歸者。

　　在鞏義市做了數十年文物工作的專家席彥昭說，康家的發跡史既有別於晉商大院、幫會文化又不同於徽商的別墅、戲樓格局，而是兼容晉、徽兩商派特點，采取農、官、商三位一體的發展戰略，穩扎穩打，形成以鞏義為大本營，處處為營、處變不驚，歷經400多年仍富甲一方的特征。

　　康百萬家族這麼大的家業，而家人又特別戀家鄉，生意該如何打理?李春曉說，在明清時期，管理賬目的人被稱為相公，康百萬家族歷代都非常重視網羅各地優秀相公，最鼎盛時期，在各地設立棧房，吸引了大量的優秀管理人員，並經考驗、磨砺，分別設置有四老相公、八大相公、三十二相公和無數的小相公，由上到下形成了一個金字塔式的管理機構，棧房不僅管做生意，還兼管當地購置土地的出租及買賣。這種管理很像一條“巨無霸”的章魚，牢牢地把千裡之外的財產緊緊掌控在自己手中，就像我們現在的跨國公司、跨省公司一樣，收放自如。康家經過艱難探索，開創了我國龐大的家族企業管理模式先河。目前在康百萬莊園中，保留著的相公窯仿佛還在訴說著當時相公們繁忙的工作場面。

　　以康百萬家族為代表的豫商戀鄉情結還表現在喜好購置土地上，傳統豫商們信守“土能生白玉，地可發黃金”的正統思想，做商業賺錢後就買地，生意做到哪裡，哪裡就有康家的土地，鼎盛時期土地擁有量達到了18萬畝，成為當時全國擁有土地最多的商人之一。

　　善義

　　傳統豫商湧現出大批慈善家，信奉“以義當先，義中取利”，赈災放糧，幫助鄉民

　　在商業經營中“以義當先，義中取利”，是豫商文化的重要組成部分和優秀傳統。鞏義城區所在的位置原名為“孝義”，到20世紀初，孝義鎮含有義字商號就有30多家。“義興堂”“義成堂”“義生永”“義立存”等，把誠信滲透到生產、生活、為人處世的方方面面，經濟社會都獲得健康發展。由於有了講誠信、講情義的豫商傳統精神，在鞏義歷代商人中湧現了一大批慈善家。

　　據記載，1845年，鞏縣大旱，很多災民外出逃荒，康家拿出糧食，架起大鍋熬粥供應，粥不能稀，煮成後以插筷子不倒為標准。康家一系列公益行為贏得一方百姓的贊譽和信任，良好民眾基礎和社會形象反過來又促進了其商業的發展，形成了一個良性循環。

　　在如今的鞏義市新中鎮，還流傳著一些張祜莊園張氏家族的一些善舉。新中鎮琉璃廟村村民張廷林指著琉璃廟溝河道裡長長的舊石堰說，那都是道光年間災民為新中鎮張氏家族的十六世族張輝明家建的。道光中後期，張氏家族還沒有建起莊園，十六世張輝明建起“柏茂宅院”的第二年，全國就發生了大災，莊稼絕收，饑民開始吃樹皮、啃草根，並紛紛起來“吃大戶”，派出代表和財主們談判，希望開糧倉救人命，但清政府和一些財主不顧災民死活，污蔑他們為“暴徒”，並且嚴厲鎮壓，事態越來越嚴重。

　　柏茂張家掌櫃張輝明看到災情嚴重，讓家人開倉放糧，接濟災民。為了幫助更多的災民，張輝明貼出“告示”，柏茂家要在河溝壘砌石堰，不論各地鄉民，願意參與壘砌，除供飯食外，還按工時付給報酬。大災之年，饑餓的災民吃飽了肚子，保全了性命，同時災民也為張家壘起了一條長600米的石堰。第二年，張輝明經過三思還向災民承諾，災民欠“柏茂錢莊”的錢不管多少，一律作廢，還當眾燒毀了欠債契據。

　　穿行於鞏義大大小小的莊園和古村落，聽了很多明、清、民國時代的商人大戶赈災放糧，燒毀契據的故事，比如吳家山莊的吳酬和赈災放糧後落得了“吳大善人”的美譽。撫恤鄉鄰，仁義鄉裡成為鞏義傳統豫商們的道德追求。