塔院寺位於山西省五台山台懷鎮的大白塔處，寺以塔名，頗為得體。該寺原為大華嚴寺塔院。明成祖永樂五年(1407年)擴充建寺，是五台山“五大禅林”之一、全山“青廟十大寺”之一，1983年被國務院確定為漢族地區佛教金國重點寺院。其傳承法系既有顯密，亦有藏密。塔院寺藏密。塔院寺坐北朝南，由橫列的殿院和禅堂僧捨組成。中軸線上的建築有影壁、牌坊、石階、周門、山門、鐘鼓樓、天王殿、大慈廷壽寶殿、塔殿藏經閣，以及山海樓、文殊發塔等建築，氣魄雄偉，有殿堂樓房一百三十馀間，占地面積15000平方米。在五台山眾多佛塔中，塔院寺大白塔最著名，其他諸塔猶如眾星捧月一樣簇擁著它。大白塔始建於何時，目前已難以稽考。《清涼山志》載，此塔在漢明帝以前就有了。佛教有一傳言，公元前486年釋迦牟尼佛滅度，其屍骨煉就成八萬四千個捨利子，古印度阿育王用黃金七寶鑄成了八萬四千座佛捨利塔，分布於大千世界中。中國有十九座，五台山獨得其一，稱之為“慈壽塔”。據說東漢明帝時，西域僧人摩騰就是看到五台山台懷之地似佛祖說之靈鹭山，且此地已有一佛塔才奏明漢明帝在五台山修築寺院的。由此可知，佛捨利塔，建造於五台山興建佛寺之初。北魏時顯通寺稱“大浮圖寺”，意即大塔寺，可見大白塔至遲在北魏時期已聳立於五台山了。現在的大白塔，據專家研究，始建於元大德六年（1302年)，由尼泊爾匠師阿權尼哥設計建造，俗稱“大白塔”，將以前的慈壽塔置於大塔腹中。該塔工程之大，建造之難，為五台山之冠。建成後，最初作為顯通寺的塔院，明永樂五年(1407年)，朱棣命太監楊升重修此塔並獨立起寺。明神宗萬歷（579年)，皇太後李娘娘又令太監范江和李友重建。1952年,由人民政府撥款將塔院寺修舊一新。 

    大白塔位於殿閣之間,旌偉挺拔，直指藍天,有氣蓋山河、一覽五台之慨。古人稱譽此塔:“厥高入雲，神燈夜燭，清涼第一勝境也。”塔基為正方形，環周83.3米，通高75.3米。寶塔通體潔白，塔身狀如藻瓶，從底到頂，精細相間，方圓搭配，造型優美。塔頂之上，蓋銅板八塊按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦地位安置，拼成圓盤形狀，其上為風磨銅寶瓶。圓盤周長23米多，銅頂高5米多，從銅頂到銅盤邊緣有銅鈕固定，望去似北方草帽，南方斗笠。圓盤邊緣，還吊裝36瑰銅質垂檐，每塊長2米馀，寬近1米。各垂檐下端，又掛風鈴三個，連同塔腰風鈴在內，共有252個。每逢風和日麗，鳥雀圍翔，風吹鈴響，悠然成韻。明朝鎮澄法師;曾有詩先贊曰:“浮圖何漂缈，卓出梵王宮。遠帶青山色，孤標紫界雄。金瓶涵海月，寶铎振天風。自是藏靈久，神邦萬古崇”。大白塔是我國建塔史上的一項偉大成就，是我國塔式建築中少見的珍品和孤例，是研究高層建築如何經歷地震和風雨雷電侵襲而不衰的實物資料。大白塔也是朝聖佛教信徒心目中的偶像。香客多繞行白塔還願，一邊走一邊念經或叩頭，一邊撫轉法輪。蒙藏族佛教徒到五台山，首先要朝拜“塔院寺五聖跡”的第一聖跡，就是大白塔。塔院寺位於山西省五台山台懷鎮的大白塔處，寺以塔名，頗為得體。該寺原為大華嚴寺塔院。明成祖永樂五年(1407年)擴充建寺，是五台山“五大禅林”之一、全山“青廟十大寺”之一，1983年被國務院確定為漢族地區佛教金國重點寺院。其傳承法系既有顯密，亦有藏密。塔院寺藏密。塔院寺坐北朝南，由橫列的殿院和禅堂僧捨組成。中軸線上的建築有影壁、牌坊、石階、周門、山門、鐘鼓樓、天王殿、大慈廷壽寶殿、塔殿藏經閣，以及山海樓、文殊發塔等建築，氣魄雄偉，有殿堂樓房一百三十馀間，占地面積15000平方米。在五台山眾多佛塔中，塔院寺大白塔最著名，其他諸塔猶如眾星捧月一樣簇擁著它。大白塔始建於何時，目前已難以稽考。《清涼山志》載，此塔在漢明帝以前就有了。佛教有一傳言，公元前486年釋迦牟尼佛滅度，其屍骨煉就成八萬四千個捨利子，古印度阿育王用黃金七寶鑄成了八萬四千座佛捨利塔，分布於大千世界中。中國有十九座，五台山獨得其一，稱之為“慈壽塔”。據說東漢明帝時，西域僧人摩騰就是看到五台山台懷之地似佛祖說之靈鹭山，且此地已有一佛塔才奏明漢明帝在五台山修築寺院的。由此可知，佛捨利塔，建造於五台山興建佛寺之初。北魏時顯通寺稱“大浮圖寺”，意即大塔寺，可見大白塔至遲在北魏時期已聳立於五台山了。現在的大白塔，據專家研究，始建於元大德六年（1302年)，由尼泊爾匠師阿權尼哥設計建造，俗稱“大白塔”，將以前的慈壽塔置於大塔腹中。該塔工程之大，建造之難，為五台山之冠。建成後，最初作為顯通寺的塔院，明永樂五年(1407年)，朱棣命太監楊升重修此塔並獨立起寺。明神宗萬歷（579年)，皇太後李娘娘又令太監范江和李友重建。1952年,由人民政府撥款將塔院寺修舊一新。