逍遙觀游覽區位於禹州市淺井鄉的崆峒山麓，是軒轅黃帝訪上古哲人廣成子的發生地。逍遙觀為一處道觀建築，是傳說中古代軒轅黃帝問道於廣成子而成仙得道之地，有“天下第一觀”之稱，該觀在建國初期，仍保留有眾多的古建築，而且在布局方面，依山就勢，錯落有致。

    《莊子·有宥篇》說，黃帝十九年，“聞廣成子在於崆峒之上，故往見之”，求問“修德習武”、駕馭諸部落的“至道”，據傳廣成子是上古時期非常有頭腦的“哲人”，居於今禹州城西北20公裡的崆峒山上。該山東西走向，長1.5公裡，寬1公裡，崗嶺交錯，古木疊翠，山水相宜。因此，黃帝暮年，帶了元妃嫘(lei累)祖娘娘，在淺井鄉散駕村辭別群臣，散駕登山，再訪成子，退隱逍遙觀。至今這裡還留有黃帝“問道處”、“得道庵”，“廣成子廟”和黃帝暮年與廣成子在此修道的“大仙觀”。

    《禹州志》載：“崆峒山，亦曰大仙山。”被稱為天下第一道觀的道教逍遙觀，就坐落在崆峒山南坡聳入雲的奇削石壁上，自古就是道教禅宗。《神仙傳》記載：“三皇之時，玄中尺法師，全阙帝君，郁花子，九昊老子布疲乏於仙山。”軒轅黃帝時有廣成子真人修道於此。《莊子》載：“黃帝為天子十九年，今行天下，聞廣成子在崆峒山，往見之。”《莊子注》亦言：“廣成子學道於崆峒山，黃帝問道於廣成子。”崆峒山位於鈞天之地，形成了中國道教的策源地和古代道教活動中心，同陽留存的“上觀下觀七十二院”的道教禅宗逍遙觀。站在此觀南面的逍遙湖上舉目北望，逍遙觀的七十二大殿在雲霧中若隱若現，游人如騰雲般；低首看那湖心碧心，逍遙觀的七十二大殿倒影於湖水中，如蓬萊仙島現在眼前。真可謂是其景絕美圖畫，其情如身在仙境。

    逍遙觀始建於五千年前，當年軒轅黃帝“受困於有熊，居軒轅之丘”，打敗蚩尤，功成名就，應萬國諸侯尊為天子，時見城西崆峒山，山清水秀，別有洞天，遂學道於廣成子，便在此建觀修道。於是，這裡便留下了許許多多有關黃帝活動的美麗傳說故事，成為今天炎黃子孫尋根谒祖的聖地。逍遙觀依山靠水而建，傍峽谷而坐，境地險峻，景色壯觀。自改革開放以來，市鄉政府聯合齊力開發，先後修復與興建成了廣子聖母殿、老祖母殿、盤古殿、倉颉殿、玄武殿、聚將台等景觀。這殿宇和原來的軒轅黃帝殿，三皇殿等相輔相成，構成了上觀下觀七十二大殿雄偉的整體建築群。

    黃帝得道庵的西崖，峭壁陡險，每逢雨季，飛瀑數丈，聲傳數十裡，景色甚為壯觀。東崖根處，有泉水湧出，為逍遙正源。流水貫於青竹園，向崖下飛去。逍遙觀劍橋自得道庵西南過石橋有廣成子廟，廟內塑廣成子像。這裡便是顧炎武《郡國天下利病書》所載：“崆峒山懸崖有瀑布，上有廣成子廟，下有廣成子墓。”

    相傳李耳西游函谷關，谒中岳嵩山風光至崆峒山谒拜道宇，逍遙觀前那塊老君石便是李耳的谒宗石。李耳在此道庵集道教先祖之大成，成掛《道德經》初稿，“無極”，“無為”皆承源於崆峒道教先祖之古宗羲，即廣成子對黃帝曰“善哉問乎，來、吾語女至道，至道之精，窘窘冥冥，形及長生。天地有宮，陰陽有藏，慎守吾身，物將自壯”。後李耳《道德經》一書問世，時人贊吧不已，因緣其長壽褒稱李耳為老子，成為中國道教的開山祖師。昔日，李耳在逍遙觀前谒宗石猶存，道庵中草拮《道德經》初稿，今已為眾多學者論證無疑，斯時，廣成子陶修老子的集道庵，便是歷史的論證。

    逍遙觀依山就勢雄偉龐大，黃帝文化的底蘊和神奇尚在，娘娘寶劍、黑龍河、老龍澗，娘娘蛋石、千年牡丹以及高原古寨、山泉瀑布把這裡裝扮得既神秘又靈秀，這裡青山環抱，溪水潺流，風景秀麗，游人至此會油然產生一種“清心悅目飄飄欲仙”之感，自然、人文景觀的美妙組合使世人仰慕。目前這裡逐步形成了以逍遙觀為中心，有30多個景點組成的黃帝遺跡游覽區。

推薦閱讀:

大夏國遺址發現北魏晚期墓葬

銅鏡鑒賞秘要

必須讓古村重新煥發生機活力

邵武和平鎮重現千年古鎮風韻