在百花爭艷的春天，我們中國住房和城鄉建設部建築人文規劃師河南學會組團，赴山西實地考察了有關建築風水文化方面的名勝景點。其中也考察了中國的民間“故宮”——王家大院。回來後在新密市委召待所，召開了由有關領導參加的座談會，大家勇躍發言，對我們也很有啟發，使我們有此機會，學習了很多建築人文風水方面的知識，也使我們初步理清了山西靈石縣，靜升鎮，靜升村，王家大院，在元、明、清三代七百余年的興衰歷程，從多角度了解王家大院的風水建築技術、生活形態等方面的情況，王家大院尤其是在木、磚、石、三雕刻藝術方面得到了充分發揮，給王家大院的整個建築群風格起到了錦上添花的作用，真是令人流連忘返。這裡我們僅就三雕藝術中的趨吉避凶方面談一些自己的淺見。

（一）“照妖鏡”

靈石縣靜升村村民過去往往會在住宅中悉心裝點風水中所謂的鎮物和水口等，即是貧民也不例外，貧寒人家尚在窯洞的高窗上懸掛驅邪的“照妖鏡”，像“王家大院”這樣的高等級的建築群，就更不必說了。在王家大院主房上裝點的鏡子就是這個意思，可能就是阻擋邪氣，起到象《封神榜》上“萬魔洞”口專門放置的“照妖鏡”一樣的作用吧！

（二）“門神”

最簡單的鎮物莫過於大門兩側所貼的門神，在恆貞堡靜思齋中則以石雕之，其臉譜衣著尚保留著民間年畫的味道。門神的作用都知道這個故事。唐朝只從魏征斬了那個龍王之後，它的靈魂在皇宮中鬧騰起來，李世民在宮中得起病來，嚇的坐臥不寧，甚至不能休息，就讓敬德、秦瓊兩位大將在宮外門首站崗，結果他真的平安無事，皇帝憐惜這兩個武將的日夜辛苦，令人把這兩個武將的像畫下來，貼在宮門兩側，結果起到了如他倆站崗一樣的作用。於是，敬德、秦瓊就也被民間稱之為“門神”了。

（三）影壁

影壁也有遮擋邪氣的作用。宏大威嚴的恆貞堡建有一道壯觀的堡門，與之相對的影壁自然也不同凡響。這個影壁分為三段，中央高起，呈八字形攏向堡門，檐下布滿了魚躍龍門等具有吉祥寓意的雕飾，背面正中的中心花則是——象征祥瑞的麒麟，傳說麒麟是天下最吉祥之物，有百利無一害。

在視履堡內，宅門對面的影壁上裝飾著層層繁密的磚雕，更是財力和地位的象征。東宅主入口對面的影壁便是如此。其中正脊花飾翻卷的葉片和鼓起的花瓣玲珑精巧，兩端正吻形體誇張，垂脊端部的垂獸，仰頭張口，一派威嚴氣象。最突出的要數影壁的牆身部分。影壁心部以方磚斜砌，中心花是雙獅戲球，上方的小獅和左右的大獅寓意“太師”“少師”。二者自西周始置，其中太師位居“三公”（古以太師、太傅、太保為三公）之首。而少師為“三孤”（少師、少傅、少保為“三孤”）之一。均系朝廷輔弼重臣，全圖乃有高官厚祿吉祥如意的寓意。

（四）土地神像

一進大門都看見對著大門的東房南山牆的適當位置都有土地龛。在以農立國的中國 ，土地籠的精心雕琢，無可爭辯地顯示出“土地神”的重要性。龛前常有“土中生白玉，地內出黃金”的對聯，大都飾有斗拱須彌座等，影壁有時也與土地龛相結合，以二者之力共同鎮宅。

（五）王氏祖先雕像

在堡牆庇護的宅院中，士紳們遵循等級制度，按排家族定居尊卑有序，其中正房居長輩，高處二層供奉祖先。這祖先的供奉區別於其他地區，其他地區一般是供奉祖先牌位或掛像。王家大院供奉的是雕像，在二層專門屋子，雕像五尺左右，栩栩如生，工藝不凡。目的有兩個，一個是行孝道，一個是要祖先在天之靈對王家進行庇護和保佑，這也符合我們這個民族，對美好生活的企盼和願望。

（六）流水錢眼

在考察王家大院時，可能大多數人不太注意，王家大院的出水口，無論大小都有一定的裝飾。

他們是根據風水中“藏風聚氣”的要求和“水積必然龍有穴，水流氣散不堪陳”的理論，把院內外各處的流水都作了巧妙的處理，把水口處甚至雕成“獸頭形”“龍頭形”。因水屬財，曲則留而不去也。既然水流與財富有關，那麼宅院排水過於順暢，便有破財之嫌。為使水流曲折，有的出水口前，特意設置了屏障，以迫使水流改道，有的溝漏石干脆就鑿成了一枚錢眼。他們說， “這叫漏水，不漏財”，充分顯示出主人對富貴的追求。

總之，以上所說的關於王家大院的趨吉避凶的問題，是王氏家族根據有關建築風水的理論采取的一種手段，是否能起到真正的趨吉避凶作用呢？大家說呢？它是不是封建迷信？大家說呢？筆者認為，最起碼王家大院在一個比較長的時期，這個家族人丁興旺，財官昌盛，所以王氏家族對以上鎮物才推崇備至，顯然超出了美化環境的意義，表現出時人因笃信風水所產生出的特殊要求，最低限度反映了人們的心理平衡，對這個家族興旺發達的心理渴望，就是現代社會，難道說人們就沒有這個心理需求嗎？

    （作者：李湘君）