岸船秋千，是以前佛堂鎮長年生活在義烏江上船工們特有的一種文藝表演項目。它用一只大岸船，配上輪子可以在岸路上推行，船頭站一個扮演小丑的兒童，手舞足蹈地演唱著诙諧、滑稽、逗人捧腹大笑的小曲。船倉中部，裝上一個呈六角或八角的大轉輪，大轉輪內的每個角端，裝上一把任憑大轉輪滾、旋，都能保持垂直、平穩的“繩凳(秋千凳)”，上面坐一位古裝戲曲演員打扮的童男或童女。船尾，由一男童扮演劃著船漿的老梢翁，整條岸船由幾位小演員的家長推行前進。船前船後，配有鑼鼓、管弦民族樂隊，邊走邊演，場面熱鬧而有趣。

在秋千岸船前後，往往還配有一前、一後的二只小岸船。小岸船與中間有“秋千”的大岸船不一樣，它沒有可蕩“秋千”的大轉輪，而是富麗堂皇的亭閣式裝飾。亭閣內有一個可供小演員表現傳統古裝戲曲小節目的小舞台。在這三只大、小的岸船上，選用的都是童男、童女小演員，主要為了減輕岸船承載的負荷，方便岸船過街走巷進行表演。

在“秋千”的前面，還游行著一長隊由烏龜精、蚌姑娘、老蝦公、鯉魚精以及鳗魚龍等等水族動物扮演的一系列表演隊。

其中烏龜精，頭上戴著一頂龜帽，黑黑的臉上，白描著眉、眼與嘴角線；脊背上馱著一個大龜殼，身著黑衣黑褲，手足並動地或爬行、或游水。一雙小眼睛，骨碌碌轉動著，不停地東張西望，嘴上念念有詞。

蚌姑娘身穿全身雪白發亮的白色綢緞戲裝，粉紅色的臉蛋上畫著一雙迷人的丹鳳眼。一副“含羞”的表情，整個人站立在一個大蚌殼的裡面，左右手分別抓住大蚌殼內的一把柄，不停地扇動著兩扇大蚌殼，有意挑逗觀眾中的小伙子。蚌姑娘前面走著一位光著膀子、肌肉發達的纖夫，寓意蚌姑娘愛上了纖夫郎，逗得圍觀的觀眾，無不為這對情人的天作之合拍手叫絕。

最滑稽可笑的還是走在水族游行隊伍前面的鳗魚龍，一身灰色的鳗魚服裝打扮，走的是扭著細腰的蛇行步，自喻自己與龍、蛇同族，是水龍王的裔孫，由於自己玩世不恭、游手好閒，才被龍王趕出水晶宮門。所以在水中，只能尋些爛魚、腐蝦充饑度日。勸世人別學他的壞樣，改惡從善，以求得龍王的諒解，招回龍宮去，過上衣食無憂的好日子。

20世紀30年代，佛堂鎮江上船筏，每天不少於300-500只，船工長年累月地在江上航運，纖夫拉纖不分嚴冬酷暑，長年爬山涉水，行走在江兩岸崎岖的山道和卵石沙灘上，只有春節才得以過上幾天稍微安閒的日子。所以他們自娛自樂，創造性地恢復了這種始於清嘉慶年間的岸船秋千。

但是，“秋千”需要大量的諸如“岸船”、“戲裝”、“車隊”以及扮演龜、蚌、蝦、鯉魚、鳗魚的等等道具。沒有佛堂鎮江邊村民的支持，無法制作與存放，因此，枸樹腳村就成了佛堂“秋千”的大本營。

1949年，為了慶祝新中國成立，枸樹腳村民與長年停泊在佛堂江邊的船工們一起，逐漸恢復了岸船“秋千”這一標志民間文藝的活動。

改革開放後，人們安居樂業。“秋千”再次得到新生。新世紀初，金華舉辦八婺民間文藝展演，佛堂鎮的“秋千”作為推薦節目，引起了轟動。近幾年，每年一屆的農村文化節，佛堂枸樹腳的“秋千”頻頻在義烏各鄉鎮亮相。遺憾的是，排演“秋千”，需要許多名學齡兒童當小演員，為了不耽誤這些小演員的讀書學業，因此，現在的“秋千”已經今非昔比，僅保留了一些形式上的節目，大大消減了以前精彩表演的質量。 賈滄斌