■■惠山古鎮是江蘇省歷史文化保護區古運河風貌區的重要組成部分，也是國內重要的園林文化旅游區。這裡有國家級的文保單位寄暢園；著名的天下第二泉；古老的惠山寺；還有特有的祠堂建築群等景觀。

■■惠山文物古跡區：其主體在現錫惠風景區內，面積約15萬平方米。有寄暢園、二泉書院、華孝子祠、不二法門以及惠山寺中軸線建築群等。 

■■惠山古鎮風貌區：其主體在惠山橫街、直街至寶善橋以東惠山浜一帶，面積約20萬平方米。這裡聚集了100多處以明清祠堂花園、會館會所為主體的古建築群落。該區域內有各類祠堂、庭院、會館、書院、廟宇等古建築，即將恢復惠山古鎮的傳統建築風貌，惠山浜沿岸的兩條傳統仿古街市，兩條夾巷內街和惠山浜水上旅游通道。建成從黃埠墩到寄暢園東側“千人報德功”的惠山古鎮風貌區。 

■■由古運河惠山浜水街、五裡香塍街（直街）兩條水、陸風景軸線，通向千年古剎惠山寺與天下第二泉的景觀核心。 

■■惠山寺至寶善橋之間為核心保護地塊（約35公頃）；其東到大運河為古鎮發展與風貌協調區（約70公頃）。 

■■核心保護區內分為8片：二泉裡、聽松坊、橫街、直街、中心祠堂群、上下河塘、惠山浜、寶善街。 

　●二泉裡片區包括：二泉、祠群、寺廟、道觀、園林。這裡主要有泰伯祠、尊賢祠、文昭公祠、華孝子祠、鄒公祠、李公祠為主的祠堂群。 

　●聽松坊北片區：位於惠山寺軸和聽松坊一帶。這裡將拆除現在的山門，突出一對唐、宋經幢。這裡有昭忠祠、貞節祠等祠堂。無錫最古老的一座橋——金蓮橋封閉保護，另辟繞行步道。 

●橫街片區：含惠山寺門、龍頭下、寄暢園門三個重要歷史點均在短短的180米橫街上，原址恢復孝友傳家坊。 

●直街片區，這裡分布著東岳廟、春申君祠、陶公祠、陳文范祠、浦孝祠、袁龍圖祠等祠堂，著名的五裡香塍坊也將得到恢復。 

　●中心祠群片，位於古鎮祠群中心，燒香浜和橫街之間，有大量重點保護祠堂，如王武愍公祠、倪雲林祠、范仲淹祠、陸宣公祠、顧可久祠、虞徽山祠、楊藕芳祠、周子祠、高忠憲公祠等。 

　●上下河塘片區，本片區從龍頭上至寶善橋，是清初皇家南巡要道，一度是繁華之地。規劃中重點恢復古鎮中最大的龍頭下千人報德坊。留耕草堂、紫陽書院、李鶴章祠、溪山第一樓。燒香浜上恢復流動戲台－－畫舫、燈船。人們到這裡游覽時，又能參觀祠堂，又能領略古鎮風情，別有情趣。 

　●惠山浜片區，位於寶善橋與錫惠橋之間，惠山浜兩側有唐祠、祝祠等祠堂群。寶善橋將按原樣恢復，成為古鎮的標志景點之一。現通惠路向東移200米，以保證其風貌的完整性。 

　●寶善街片區，這裡將建設一個中國泥人博物館，把泥人廠、泥人研究所整合成中國泥人博物館，集研究、加工、銷售、展示、觀賞、交流、接待於一體的泥人博覽中心。 

祠堂由來 

■■中國的姓氏祠堂，是祭祀祖宗或先賢的廟堂，主要分為先賢祠、宗祠、神祠。先賢祠和神祠是為了祭奠古代先賢和傳說中的神仙而設立的。宗廟是中國皇帝專有的祭祀場所，而宗祠建築最普遍，習慣上稱祠堂，是中國人供奉祖先神主，進行祭祀的場所，被視為宗族的象征，是族權與神權交織的中心。特別是自明清以來，祠堂成了宗族祭祀先祖、舉辦宗族事務、議決重大事務的重要場所。 

隨著生命的傳遞、繁衍，家族就會不斷擴大。擴大的結果是一些家族從祖居地遷居他處，另開基業，形成新的分支和新的宗族。這些新形成的宗族和分支，往往又會建立新的祠堂，來供奉最親近的祖先。於是，由一個祠堂又會派生出許多新的祠堂來。因此，象族譜有總譜、支譜一樣，祠堂也就有總祠、支祠、分祠之分，也就是民間所說的所謂大堂祠和小祠堂。 

祠堂主要功能 

■■祠堂主要有以下功能： 

　·祭祀先祖 

　·珍藏宗譜，纂修宗譜 

　·助學，育才 

　·學教禮法 

　·討論族中重大事務的場所 

　·家族法庭，執行家法 

　·其他功能 

■■惠山古鎮所存的祠堂建築以1949年為下限，並以1949年6月蘇南軍區參謀處測繪資料為依據，其核心部分的范圍從玉皇殿（即昭忠祠）、惠山寺向南，沿黃公澗、錫山腳（錫山北麓）到直街口，再順小桃園、通惠路一線以南為界，東西長842米，南北寬428米，占地面積為22萬平方米。其中祠堂總用地約12.5萬平方米，占古鎮總面積的56.8%。今存比較完整和可以修整的祠堂及其重要的建築遺址118處，年代自唐至民國。祠堂的建築總面積共47000余平方米，大小房屋1500余間。這一密度極高的祠堂建築群，為國內外所罕見。 

■■惠山祠堂中的姓氏占到百家姓中的70余家，據相關記載，惠山祠堂涉及的歷史名人達8 0多人，其中宰相、尚書、御史25人，儒家學者17人，忠 節之士30多人。 

惠山祠堂形成 

■■5000多年前就有無錫先民生活在惠山古鎮這塊古老的土地上。戰國時封侯江南的春申君祠，唐代以前建於春申澗中，後遷到錫山西北麓，俗稱大王廟，成為惠山祠堂建築有見於史的最早者。 

□漢代，公卿貴族多在墓葬建祠，“祠堂”之名，便從真正的意義上確定。“無錫”正式定名和設立建制，也正是自漢代起。惠山自古至今都被視為人傑地靈的地方，從吳地葬制習俗上來講，惠山古鎮一帶地勢負陰抱陽依山傍水，結合陰陽五行、四獸方位、四時各色，為絕好的風水寶地。 

■■較早的惠山祠堂建築群中，史料上就有南齊高帝蕭道成，於建元三年（481年）賜予無錫邑人華寶“孝子”額的記載。至唐時，在陸羽的《惠山寺記》中，即有祭祀東晉孝子華寶的“華孝子祠”的可靠記述。 

■■明代嘉靖年間允許民間可以立廟建祠。於是除了吳、顧、錢、朱、李、陸、秦、強、高、華、胡、趙、薛等高官達貴在惠山最佳地帶建祠堂外，無錫的王、張、陳、周、楊、劉、榮、唐、徐等大姓望族也紛紛在惠山擇地建祠，他們沿著惠山浜端的寺塘泾兩岸、觀泉街、聽松坊古道和橫、直兩條街巷及二泉東、北二向水系兩側，建造了密集連片的祠堂建築群，奠定了惠山祠堂建築群的基本構架。 

■■清代是惠山祠堂建築的鼎盛時期。在這塊不大的地塊上，大量的普通百姓，包括外籍客商、流寓，也步著高官達貴、太湖望族之後塵，希望在惠山古鎮這一彈丸之處，爭得一席之地，營建各個家族的宗祠家廟，不管地塊大小，只要能擠進惠山古鎮附近建起祠堂，這本身就是家族的榮耀。此時，整個惠山古鎮，以千人報德坊領銜，牌樓高聳，各式祠宇林立，磬、鐘之聲不斷，香火煙霧缭繞，形成了古鎮祠堂建築群最精彩的一幕。 

■■民國是中國社會從古代形態發展為近代形態的重要轉變期。興建祠堂之風已從意識形態上開始衰落，但這種衰落，並不意味著祠堂數量發展上的停止，直街之榮祠、寶善橋堍的徐祠、下河塘之楊藕芳祠等20余所祠堂，都是民國期間所興建起來的。但有一些較大的祠堂功能上有所改變，變成了惠山公園、民國學校、鹽業公所、義莊、山莊、大量的惠山泥人店和住宅等。 

■■解放後，祠產收歸公有，惠山橫、直街的拓寬改造，又使得臨街祠堂的門頭、入口建築受到損壞。解放初期，錫惠公園范圍內的30余處祠堂，均歸公園管理，其中惠山寺南的祠堂建築群在愚公谷改造中被拆毀，但邵寶祠、華孝子祠、張中丞廟、泰伯殿等重要祠堂仍保存完好。 

惠山祠堂分類 

■■惠山祠堂群分類 括號內為例舉 

□神祠類 

行祠－東岳廟（黃飛虎 惠山行宮） 

廟祠－泰伯殿（泰伯） 

神祠 

茶神（陸羽） 

夢神（於謙） 

土神（王越祖） 

水神（王其勤） 

戰神（張巡） 

蟲神（劉锜） 

□先賢祠類 

尊賢祠（邵寶、秦觀、倪瓒、王祓等） 

鄉賢祠（顧可久） 

□墓祠類（單貞女祠） 

□寺院祠類 

寺院祠（惠山寺 昭忠寺） 

□忠孝節義祠類 

忠烈祠（昭忠祠） 

孝子祠（華孝子祠） 

節婦祠（節孝祠） 

義士祠（張義士祠） 

□宗祠類 

總祠（錢武肅王祠） 

宗祠（過郡馬祠） 

支祠 

家祠 

□專祠類（王文正公祠） 

□書院祠類（二泉書院） 

□園林祠類（寄暢園秦氏雙孝祠） 

□行會祠類 

會館祠（徽國文公祠） 

行業祠（魯班殿 張中丞祠）