楓橋夜泊
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

評詩便要了解作者生平。知道了作者一生際遇才會了解他的詩的內涵。張繼，唐朝人，不第書生，生平所著不豐，惟有此詩流傳深廣，所謂“一言動天下”大概就是這樣，這首詩作於作者科場失利返鄉途中，因此詩中自然而然流露出淒涼悲苦的情緒。畢竟古時金榜題名才是正途。作者的心情可以理解，只是不知道該替他惋惜還是慶幸，倘若他科場高中，中華詩壇就少佳作一篇了。
言歸正傳。這首詩的題目就很精練。“楓”是季節；“橋”是地點；“夜”是時間；“泊”是時間。四個字，該介紹的都介紹了，“吝啬”到了極點。然後首句直接進行景物描寫。“月落烏啼”，有聲有色有情。在古詩詞中，凡用“月”“烏”者不外乎“淒愁悲苦”四字，太陰西墜，烏鵲哀鳴，張繼的哀怨之氣與郁悶之氣貫注其中，不解人意的霜氣偏偏充盈天地，為這濃秋之夜和張繼心中灑下絲絲涼意。視覺、聽覺、觸覺三管齊下，恰如其分地現出了他的心境。
同樣的景色在不同心境的人心中有不同的感覺。同樣是秋夜對月獨處孤舟，李白蘇轼二人定是要“舉杯邀明月”、“把酒問青天”了。但換了失意的人，不過是“獨步漫長宵，風過花零，遙望月空鳴”而已。因此，作者在第二句中用一個“愁”字點出全詩主旨，一切描述都是為了突出這個“愁”字。寒水微波粼粼，江中漁火點點，再加上秋風的低吟，一片片枯敗楓葉劃過張繼心頭落在水面，恰恰勾起了他對故鄉的思念，對前途的迷茫，他的心中僅剩下一種感情--愁。秋風送寒，獨臥小舟，輾轉反側無法入睡，這“對愁眠”甚至有幾分“茕茕孑立，形影相吊”的孤苦伶仃了。一個落第書生形象躍然紙上。
恰在此時，“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”偏也巧，詩境與寺名渾然一體，寒山秋夜孤舟，我到時怕是會悶死。寒山寺每年正月初一凌晨鳴鐘一百零八響，因為佛法認為人生愁苦有一百零八種之多，故而鳴鐘解憂。一百零八鐘響，一百零八憂解，開始新的一年。這誠然是美好的祝願，可惜張繼秋季到此無緣聆聽，他聽到的是寒山寺每夜常例的“警世鐘”，但這也讓張繼聯想起了“鐘聲解憂”的傳說。鐘聲一下下撞擊他的耳膜，撞擊他的心房，撞擊他心中的苦悶，他多麼希望這憂這愁真能隨鐘聲而去。作者用這樣兩句作尾，應該是激勵自己重燃生活的希望，使始終壓抑郁結的詩境有了個還算昂揚的結尾。
讀罷此詩，感觸良多卻盡在詩外。一個讀書人真的只有“功名”二子是最重要的？自隋到清，考出了多少進士，其中英才罕有。聞名於讀書人本職工作--寫作上的人偏多為無緣仕途的人，如張繼，如蒲松齡，這難道就是魚與熊掌不可皆得？立功名而聞於世的方法絕不只科場高中一途，古是，今亦是。

221.225.177.* 說道：2008-11-16 11:24
詩作者是張繼,是他中了進士後因安史之亂避難到江南蘇州游歷,並不是落第書生.所以解釋詩意全然誤會了.古吳子評.


　　“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這首唐代詩人張繼的古詩——《楓橋夜泊》，把楓橋與寒山寺的優美意境融為一體，成了聞名中外的千古絕唱，寒山寺也因而名揚天下。

　　寒山寺位於蘇州城西阊門外楓橋古鎮，始建於南朝時期的蕭梁代天監年間(公元502-519)，曾名“楓橋寺”，初名“妙利普明塔院”。宋嘉祐中(1056—1063)又改名為“普明禅院”。范成大《吳郡志》載：“普明禅院，即楓橋寺也。在吳縣西十裡，舊楓橋妙利普明塔院也。”到了唐代貞觀年間(627—649)，傳說“寒山”和“拾得”二位高僧曾由天台山來此住持，遂更名寒山寺，故寒山寺因此而得名。

　　寒山寺在歷史上曾迭遭火災，屢經興廢。破壞最嚴重的是清末庚申年(1860)，清軍與太平軍交戰，竟縱大火，致使層樓傑閣，蕩為煙埃。清光緒22年陳夔龍拓門構堂，並建鐘樓，鑄鐘懸其上，以存古跡。宣統三年，巡撫程德全與布政使陸仲奇又加修繕，並重建大雄寶殿，一時又成為吳中名剎。解放後，經兩次全面修整，如今已是黃牆黛瓦，綠樹成蔭，莊嚴幽深，引人入勝。

　　寒山寺現存主要建築和古跡，有大雄寶殿、庑殿、藏經樓、寒山、拾得塑像、碑廊、鐘樓、楓江樓等。現在的殿宇，都是清光緒二十二年至宣統三年(1896—1911)期間重建的。寒山古寺坐落在古運河畔的楓橋與江村橋之間，門口的一條千年運河，就象一條巨龍默默地守侯在寺院門前。