“我是誰？我從哪裡來？”   　　在慈溪市白沙路街道一幢普通農家小院頂樓，47歲的勵雙傑站在鐵制書架前面，翻閱著那堆擠得密密麻麻的古舊線裝書，尋找答案。   　　勵雙傑試圖給這個困擾世人的永恆哲學問題以中國式的解答，他的腳本便是中國傳統的血脈圖譜——家譜。   　　國有史，家有譜。“國”和“家”是中國傳統最為重要的兩個社會結構，到清代，著名史學家、思想家章學誠還把“家譜”與“國史”提到了同等重要的地位。國內一位資深的拍賣行老總談起品相好、保存極完美的《歐氏家譜》，就極為向往：“善本家譜有歷史和文化價值，對於社會史、移民史、人口史、地方史等都具有史料價值。捧著這本家譜進行交流，簡直就是在排演《國寶檔案》節目。”   　　然而，隨著歲月變遷，上世紀五六十年代以來，近代家譜傳承發展日漸式微。勵雙傑選擇了搶救性收集家譜，經過近三十年努力，他收藏的家譜超過2000種、總計2萬冊，甚至超過了寧波天一閣藏書樓的家譜存量，這也讓他在家譜收藏界裡舉足輕重。   　　但在勵雙傑看來，那些絡繹不絕的尋根腳步，追蹤的並非全是他罕有的收藏，而是那漸漸覺醒的民族文化傳承的可貴意識，正在慢慢萌芽、茁壯。   　　“散盡家財”   　　搶救家譜文脈   　　勵雙傑常常會回憶遇到第一本家譜時的情景。   　　1993年的一天，勵雙傑在慈溪市周巷鎮姚北古玩市場淘古書，從小喜愛連環畫的他，也愛繁體字、線裝本。那天，他偶然看到地攤上有一大摞泛黃的線裝書，裝訂古樸，伸手翻了翻，裡面清一色是繁體字，還有一些考究的古人畫像，與他平時收藏的線裝古籍有很大區別，這一下子打動了他。   　　“賣家告訴我，這是一部32本的上虞西華顧氏家譜。”　勵雙傑告訴記者，其實對於“家譜”這種獨特的文化存在，他早就有所耳聞，但由於歷史原因，到了上世紀八九十年代，很多家族都不再保留家譜，除了古玩市場，普通人是很難再接觸到的，他也一直沒見過其真容。   　　勵雙傑當即買下了這套家譜，“當時很奇怪，接過家譜的一瞬間，手都不自覺地顫抖了起來。”他回憶道，從此“家譜”兩字便刻進了他的人生裡。   　　“那些年，家譜文化斷層，許多家譜被賤賣、被丟棄，看著真是可惜。”勵雙傑說，他曾聽說一些人收譜的情景：鄉下一老奶奶坐在院裡曬太陽，幾個古董販子在她家屋裡隨便翻出幾大箱家譜，她眼睛也不眨一下，那些人丟給她50塊錢，便全部抱走了，可見當時家譜文化敗落得相當厲害了。   　　勵雙傑是敏銳的，他較早察覺到家譜的可貴。翻開一套套家譜，不光有每個姓氏家族的興衰榮辱，還有那個時代的紀實，其中蘊含的家族制度、姓氏文化、地方史志等重要信息，是其它文獻難以比擬的。“西漢司馬遷著《史記》時，已經注意使用譜牒文獻，源遠流長的家譜文化承載的是一個民族的血脈文化，如果沒有人潛心收藏下來，這‘文化寶礦’便會永遠塵封。”所以即便只是在一家企業上班、收入並不豐厚，勵雙傑也不惜散盡家財，廣收家譜。   　　每周三的古玩市場，勵雙傑幾乎都會到場，運氣好的時候，能淘到一兩套家譜，平均一本賣30元。慢慢的，古玩市場的貨源已經淘干了，他便四處尋找，有時候為一本家譜奔波數年。1995年，他在廣州的一家古玩店內見到《韶山毛氏宗譜》，但這是鎮店之寶，只看不賣。後來，他留心尋找，直到2001年才在長沙物色到了15冊的《韶山毛氏宗譜》，幾年後，又陸續找全了缺失的幾冊，前後六年多時間，花了四萬多元錢，收集到了完整的22冊《韶山毛氏宗譜》。   　　“買家譜時熱血沸騰，回家後查存款四肢冰涼。”這是勵雙傑常調侃自己的，保守估計，他陸續收藏古家譜2000多種、合計2萬多冊，花費數百萬元。   　　勵雙傑的收藏裡，讓學術界羨慕的是明代天順二年的《胡家宗譜》。全國收藏家譜之最的上海圖書館館藏30萬冊，最早的家譜是明代成化四年，而勵雙傑的這套家譜，比上海圖書館館藏年份最早的家譜還足足早了10年。   　　“我大部分收藏都是珍稀的全本，有些是國內許多省市圖書館甚至國家館所未收藏的，而且在數量上，不少圖書館也是比不上的。”　勵雙傑告訴記者，寧波最著名的“天一閣”的家譜收藏量也沒有超過他。   　　貢獻家譜   　　推動民間“尋根”   　　勵雙傑收藏了大量家譜的消息，不胫而走。於是，這幢建於上世紀80年代的農家小屋開始熱鬧起來，拜訪者絡繹不絕，他們的目的很清楚：尋譜。   　　不久前，嵊州一潘氏族人求助了勵雙傑。原來，當地的潘氏家族打算重修家譜，可原本早已丟失，再修新譜幾乎不可能實現。族人左右打聽，得知這兒的家譜收藏量大，就想碰個運氣，尋找藍本和修譜資料。   　　在那一堆堆擺放的家譜裡，潘家族人幾乎一眼就認出了一本光緒甲午年家譜，正是他們祖傳的潘氏家譜。他們小心翼翼地拿起來，如獲至寶，再也邁不開腳步了。   　　勵雙傑查尋起這本潘家家譜的由來，這原本是嵊州某村一位老人祖傳的，當時老人一時糊塗賣出，才流傳了出來，輾轉到了勵雙傑的手上。而那位老人賣掉家譜後，幾年來，一直被家族的人唾罵，抬不起頭來。   　　“我們出不起價錢，但還是想請求把家譜還給我們？”潘家族人抱著試一試的態度，提出了對於收藏家來說，並不“上道”的請求。令他們驚訝的是，勵雙傑沒有猶豫，把家譜以原價賣給了族人。120年的顛沛流離，潘家族人找回了家族裡最珍貴的血脈圖譜。   　　“很多收藏的人是不願意再把收藏品賣出來的。”勵雙傑坦言，如今收藏家譜的人不少，但像他這樣，可以公開讓普通百姓來翻查尋根的，很少，更別說原樣歸還了。很多收藏家譜的人，醉翁之意並不在酒。目前家譜的市場價格要低於古籍，所以很多收藏家因為買不起古籍了，而　“轉行”炒作和倒賣家譜。   　　可這並不是勵雙傑所期望的收藏“熱度”。   　　“家譜收藏不應該只躺在保險櫃裡，而是要分享給公眾，推動家譜文化的傳播，甚至推動家族尋根和重啟修譜，通過追根溯源能讓後世子孫了解家族繁衍變遷，使血脈相連的世族子孫更加親厚、家族更具凝聚力。”　勵雙傑說道。   　　這些年，到勵雙傑的小閣樓裡尋根的人，都知道一個“不成文”的規矩：如果搞研究，一般不借閱，建議他們去圖書館，如果是族人尋根，都會盡量提供資料，在特定的情況下，也會像嵊州潘家一樣，“完璧歸趙”。   　　勵雙傑除了四處收譜，還會幫一些家族尋找祖譜的蹤跡。   　　1984年，埋馬羅氏族人在家族老房找到了塵封百年的光緒25年家譜，為了追溯埋馬羅氏以前的歷史，2007年開始，族人多次尋找，一直無果。就在尋譜遇到困境時，勵雙傑多方搜尋，弄來了一份《慈溪羅氏宗譜》的電腦拷貝復印件。也正是因為這份資料，找到了羅江村的始祖甫公，族人一路尋至江西。不久前，在全國羅氏大會上，《豫章羅氏族譜》、《慈溪羅氏宗譜》、《余姚埋馬羅氏宗譜》三本宗譜串聯，完整呈現了羅氏家族的遷徙歷史。   　　不久後，羅氏家族把它們重修成譜，這是新中國成立後編寫完成的關於該家族的第一部家譜，其中10套贈存於天一閣、上海、浙江、寧波、慈溪等地的圖書館。   　　冊冊家譜   　　“續寫”傳統文脈   　　收藏家譜，也要用好家譜。   　　在勵雙傑的家譜收藏室裡，與古舊家譜擺在一起的，是一本本嶄新的著作，這些便是他從2萬冊家譜裡挖掘出來的“文化金子”，閃閃發光。   　　最近，勵雙傑寫作的《名人家譜摭談》正式出版，其間引用分析的家譜涉及毛澤東、戚繼光等中國歷史上響當當的名人，共25萬字。   　　“書中的內容，都是我自己的讀譜日記，也有在繁雜的家譜中發現的名人的家世故事。”勵雙傑分享了一個成果：毛澤東在《蝶戀花·從汀州向長沙》中提到的黃公略的世系，就是無意中在翻閱《筻口黃氏四修族譜》時發現的，家譜中就記錄了這一段故事，包括對考證黃公略譜名、犧牲時間、葬處等具有重要的參考價值。   　　“很多人理解的家譜僅僅是一個家族的血脈傳承，其實家譜裡滿滿的是文脈的線索與傳承。”　勵雙傑道。就拿家譜的裝訂來說，他覺得，這是一個家族實力的隱性展現。   　　中國的線裝書一般是四眼、六眼，很少看到十多眼的線裝書，而家譜不一樣，他看到有家譜打到了17個眼。勵雙傑說：“古時的線裝書是售賣的，要經濟，所以裝訂眼打得少，說明商品經濟意識已經萌芽，而家譜是自用的，裝訂眼多而精美，當然越繁瑣，工價也越高，只有大戶人家，才會花時間和金錢去打造多眼裝訂的家譜。”   　　循著發掘文明的初衷，勵雙傑也給當下重修家譜以全新的“使命”。   　　慈溪歷山張氏重修家譜，是勵雙傑津津樂道的。“他們家族修譜，不是簡單地抄錄下舊譜的名單，更是把這本‘平民史冊’裡的文化線索找出來，繼然放大，升華為家族榜樣、家訓等等。”比如，在修譜的過程中，他們發現家族的字輩竟然是王陽明題寫的，從中找出了跟王家的親緣關系，提出“耕讀傳家”的家風家訓。   　　“在社會的進程中，中國一些傳統的優良文化被掩蓋，但‘樹有根，水有源’，沒有了根源，文化便失去了生命力。”勵雙傑認為，家譜文化從不被重視到被重新追捧，是國家強盛的象征，但家譜為什麼要修，怎麼個修法，卻關系到文化的傳承。當下，全國在提“中國夢”，中國傳統文化的復興，其實是我們最大的“中國夢”，而家族文化是中國古代文明的重要載體，在這個背景下，重修家譜顯得任重道遠。   　　勵雙傑拿江南地區家譜的鮮明特色分析，江南家譜會請全國及地方上的名人寫序、寫傳，要把當時家族的地方特色、宗族特色寫到裡面去，出了多少名人、做了多少好事以及藝文志，都要收納進去，才是一本有血有肉的譜。在他看來，80%以上的老譜都達到了這個水平。但人們的古文基礎差，修譜的質量與以前沒法比，有的成為簡單記載家族成員的生死簿，在其中也不乏一些混淆視聽者。   　　因此，勵雙傑提出，對待舊譜，應以譜中所載的當代事為參考，而不可對其溯源過遠的材料完全當真。在修譜過程中，要做到有據可依，可以做加法，將新的內容記錄進去，但不要做減法，這樣修訂出來的家譜才有價值、才真正能將傳統文化保留並傳遞下去。本報記者 陳醉 鄒洪珊   來源：浙江日報