一座建築絕不僅僅是水泥的堆砌，磚瓦的疊加，沒有生命靈魂的軀殼。建築是無聲的音樂，有著豐富的語言，是技術、藝術與人生的綜合。它忠實地反映了特定時代的技術與科學水准、精神風貌和審美價值觀，無論是知識分子的精神世界上的安頓，平民老百姓樸素的祈求和殷商巨賈的窮奢極欲或者附庸趨雅，皆可通過建築物近乎原始的空間構架得以真實似的體現。英國著名學者李瑟約在《中國的科學與文明》中說過這麼一句話：的確，最能形象具體地表現出中國文化之人文精神的，莫過於中國建築。《易傳》曰：“是故阖戶謂之坤，辟戶謂之乾，一阖一辟謂之變。”中國建築文化起源，一開始便與自然結下不解之緣。是“宇宙就是建築，建築即為宇宙”的“天人合一”思想的再現。因此，當你仔細地品味一幢建築物，一座城市時，你總能因透過它的外在直達它的精神內核而歡欣鼓舞，特別是滲透幾千年的中國傳統建築，它那“雖由人作，宛若天開”的哲學思想和審美理想以及象征祖先的文化靈魂更能引起你深刻的反思和精神的回歸。

    對稱平衡學在我國建築風水文化中應用已有幾千年的歷史，是我國城鎮選址、勘察、規劃、設計、建設、綠化的標准。對稱平衡學就是陰陽平衡學，“一陰一陽之謂道”。對稱平衡學比愛因斯坦的相對論早2800年。建築風水文化的發展始終是以對稱平衡學為理論基礎，陰陽平衡為准繩。以坐落於潮州市溪口硯峰山中的澹浮院為例，澹浮院是愛國僑領郭豐源先生倡導而創建的，是一個集儒釋道於一體，有宗教氣氛無迷信色彩的文化博物館。這裡是難得的寶座形，叫金交椅。它背靠硯峰山，前臨夏湖，有聰明泉活水源源注入，“足以蔭地脈，養真氣”。風水學上的“氣界水則止”，天地靈氣一遇見水，即為其吸納蓄聚，然後“水融注則內氣聚”。左右兩側俯仰有致的山脈是寶座的扶手，夏湖邊開闊伸展的草地，是澹浮院的明堂。山腳下高速公路穿行而過，在風水學上路可以水論，在更遠處韓江逶迤，筆架山遙遙呼應，這樣就形成一個“枕山，環水，面屏，向陽”的風水理想模式，也吻合建築風水文化的對稱平衡原理。

 

    澹浮院的建築群組合，是按照中國傳統的中軸線結構來展開的，在空間序列處理上極留心於大小開阖，高低明晦的變化。並嚴格遵循建築風水文化中的對稱平衡學。在主體中軸線上，依次排列著牌坊、牲牛、龍鳳石雕、佛學創始人悉達多塑像、神龍吐水、儒學創始人孔子塑像、泰國金佛、道學創始人老子出關大型石雕，左右對稱，集中了中華傳統文化的精華。中軸線上下貫穿，整體建築形成一個中國的“中”字形，這是儒家觀念在中國傳統建築文化上的體現。在中華文化裡，主張對外講“中和”，對內講“中平”，做事要“中庸”，做人要“中正”。主體建築依山而建，須仰視才能見到供奉釋達多的大殿澹浮院，讓人有朝聖之感。後殿為交泰殿，據說交泰殿動工時，地上的土呈現兩種顏色，左為紅土，右為黑土，呈陰陽交泰之意。東西兩側是碑廊，逐級而上，宛若漫步與書法歷史的長廊，得到美的享受和藝術的熏陶，敬肅之情油然而生。碑廊外側是淡雅的硯峰書院，以傳播華學為已任。

    從澹浮院的建築看，它是屬於中西合璧的，同時也是北派宮殿和江南園林的結合，傳達出威嚴而又重文人志趣的閒適。大殿的壯觀與書院的素樸形成鮮明的對比，簡潔的環境有利於收斂身心努力學習，並將視線自然集中到大殿上。當你從澹浮院內的莊嚴聖潔走出，視野驟然開闊，萬種風流頃刻盡收眼底，反差造成不同尋常的視覺效果和心理。由內到外，整座建築始終以“一陰一陽謂之道”的哲學原理為基礎，以陰陽對稱為准繩，形成對外有吸引力，對內產生巨大凝聚力的磁場，是潮汕建築史上的一個大亮點，也是“天人神作，承古創新”的典范。

    風水文化在建築上的展現，不單有亘古不變的永恆觀念，也有以變去尋求永恆的變易。

    萬裡長城是我們中國人自己創建的一條上佳風水的國運龍脈，龍頭是山海關，龍尾是嘉峪關，活生生一條全球最大最長的中國龍。它蜿蜒起伏於崇山峻嶺，連綿不絕，雄偉壯觀，是中國人顯示過民安泰，以祈山神保佑的巨大圖騰。長城是依照山勢峰巒地形而設計的建造的，遠近不能有其他山巒阻擋視線，以阻龍威，逢山挖石就地取材，遇流不擋，以其龍脈與水脈的暢.