“中國瑤族第一寨”———南崗古排

修建於明代的寨門

送新娘出嫁

出歌堂盛況

    中國歷史文化名村——南崗排,坐落在連南瑤族自治縣西南面海拔803米的高山上,坐西向東,背靠大山,周圍有喀斯特奇峰拱衛,地形險要,氣勢恢宏,是連南排瑤的八大排之一。始建於宋代,至今已有千余年的歷史。瑤族學者、中央民族大學劉保元教授和中國瑤族研究學會會長張有隽教授等專家考證後認為,它是“中國瑤族乃至全世界瑤族歷史最悠久、規模最宏大、最有特色、保存最完整的瑤寨”。原雲南省副省長,瑤族學者趙廷光教授參觀南崗排後,即為該寨題詞“中國瑤族第一寨”。

    南崗排的歷史概況

    現居住在南崗排的瑤民,主要有鄧、盤、房、唐4個氏族。他們的祖先和其他排瑤先民一道,原來居住在湘江、沅江流域中、下游和洞庭湖一帶,因遭受封建統治階級壓迫,被逼不斷遷徙,約在隋唐時期先後遷徙到連南山區游耕。

    宋代始在此建寨定居。

    明末清初,為南崗排鼎盛時期,建有房屋700余幢1000多戶7000多人,山寨面積達160多市畝。因其規模大、人口多,被譽為首領排。清康熙四十年,八排瑤起義反抗官府的歧視和壓迫,翌年遭粵桂湘三省數萬官兵的鎮壓,起義失敗後,南崗排的許多瑤民被迫分散遷徙去望佳嶺、貓坑、三排、甲塘沖、馬頭沖等地另建寨定居。

    新中國成立時,排上仍有500余戶3600多人。近幾十年,國家逐年撥款幫助瑤胞移民下山居住,現古寨只保留有200余人和368幢古宅。

    南崗排瑤民勤勞勇敢,聰明能干。從他們在南崗建寨定居始,就一代接一代地在斜坡平壩開墾耕地,種植旱糧；有水源的地方,他們依山開墾梯田,種植水稻；在高山陡坡,營造出一片又一片郁郁蔥蔥的森林(在1958年的“大躍進”運動前,這裡古木參天,森林茂密)。

    為了抗擊土匪和官兵的侵擾,他們在險峻的高山上建寨,聚族而居,山寨四處設防,壁壘森嚴。他們在明代修建的寨門、寨牆、石拱橋、石板道、石棺墓以及明清時期建的青磚瓦房等,雖歷經數百年風雨,至今風貌猶存。

    瑤山風光優美壯觀

    南崗排自然風光優美壯觀,山寨前是層層相疊的梯田,左邊是茂密的森林,右邊是陡峭的峽谷。登上山寨,涼風習習,花香陣陣,非常清淨幽雅。遠眺,天高雲淡,群峰連綿,千姿百態,巍峨壯麗,令人心曠神怡。

    這裡的一年四季風景變幻:春天,山花爛漫,百鳥爭鳴,生機勃勃；夏天,草青林碧,蟬鳴啁啾,山幽谷靜；秋天,楓紅稻黃,桂花開放,滿山飄香；冬天,雪花飛舞,銀裝素裹,分外妖娆。更迷人的是仲春時節,每當清晨日出,巍峨瑤山,雲霧翻騰,霞光閃耀,五彩缤紛,古寨在雲海中時隱時現,飄逸欲仙,奇觀迭出,美不勝收。

    游客進入這座千年古寨,都會被那古老的建築、清新的空氣、美麗的風景所陶醉,能真正感受到天、地、人的和諧統一,感受到瑤族歷史文化的悠久,並對瑤族同胞頑強地與大自然抗爭的精神留下難忘的印象。近年來,中央電視台、廣東衛視、香港鳳凰衛視、亞洲衛視以及韓國、英國、日本等國家的電視台先後到南崗拍攝瑤山風光和瑤族風情,向廣大觀眾展播南崗排古老神奇的風采。

    社會組織古老獨特

    南崗排的社會組織古老而獨特,元代時,他們就建立起民主選舉的“龍”組織和“瑤老制”,並逐漸形成了神聖而嚴厲的“習慣法”,至清代又設置了“瑤長瑤練”制,嚴密管理山寨。

    南崗排內有四大姓,唐、鄧、房、盤。四大姓氏有嚴謹而深刻的姓氏文化,與姓氏相聯系,南崗排在漫長的歷史歲月中,在淳樸原始的求安求強意識中,逐漸形成了獨具特色的“龍”組織。

    所謂的“龍”,是指風水龍脈。古時候,瑤民將南崗排依山勢縱向劃分為三條“龍”,在每條“龍”的地勢中間豎起一塊石頭,作為“龍”頭,各姓氏就居住在“龍脈”上。東邊的“龍”,居住著唐姓,中間的“龍”居住著鄧姓,西邊的“龍”居住著盤、房兩姓,這兩姓人又東西兩邊分開來居住。過去,每條“龍”都有其首領,稱之為“龍頭”,即相當於族長,負責管理“龍”內部的事務。“龍頭”每3年選一次。在連南排瑤中,“龍”的組織僅存在於南崗古排,其它瑤寨是沒有的。站在“龍頭”向下望,可以觀看到全寨的風貌。

    瑤老制組織,由天長公、頭目公、管事公、掌廟公、燒香公、放水公、各姓瑤老等成員組成,是瑤民以血緣和地緣兩重關系組織起來的。瑤王是南崗排的最高首領,據史書記載,他在不同的時期有不同的稱呼,在元朝至清朝道光十二年期間,他被稱呼為“天長公”,清朝道光十二年後,被稱呼為“瑤長”,瑤民和漢族人則稱他為“瑤王”。

    瑤王掌管山寨內各項事務,處理各種糾紛,維護社會秩序,負責對外交涉等,遇有戰爭,則是排內最高的軍事首領,大家都聽從瑤王的指揮,只要瑤王一聲令下,全排瑤民團結一致,視死如歸,奮勇戰斗,直至取得勝利。瑤王在瑤民中有崇高的威望,如遇有矛盾糾紛,大家都得遵從瑤王的裁決。南崗排的最後一代瑤王是鄧賣尾八公。新中國成立後,鄧賣尾八公作為瑤族上層人物,被連南縣人民政府任命為縣參事室參事,不久,被選為縣人民法院副院長和縣政協副主席,並被推選為廣東省少數民族參觀團副團長,於1950年10月赴北京等地參觀,受到毛澤東主席等黨和國家領導人的接見。

    頭目公每“龍”1名,共3名,他們是瑤王(天長公)的副手。他們除管理本“龍”內的事務外,還協助瑤王(天長公)偵察審理案件,組織緝捕、看管犯人,辦理糾紛事務,並主持群眾大會,傳達瑤老決議,組織和領導公益勞動(如修路架橋等),按季節氣候勸導農耕等。掌廟公負責看管盤古王廟和組織宗教活動；燒香公呢,逢節日和每個月初一、十五日負責到盤古王廟燒香祭祖；放水公分為管食水公和管田水公,負責管理南崗排生活用水道和農田灌溉的水源分配。上述的這些成員,都要由全排群眾民主選舉產生。

    所以有人戲言:現在我們搞村民委員會選舉,是向南崗瑤胞學的,因為南崗瑤胞在元代就實行民主選舉了。到了清朝道光十二年,清王朝在排瑤地區設置了“瑤長瑤練”制,但瑤老制仍然根深蒂固地保留著,瑤長瑤練多由瑤老們擔任,按照習慣法,嚴密管理山寨。由於管理嚴格有序,所以社會治安十分好,千百年來,瑤家山寨,路不拾遺,夜不閉戶,一派祥和景象。

推薦閱讀：

貴州丙安古鎮

安徽查濟村

福建漳州趙家堡

桂林大圩古鎮

古巷深深深幾許

耍歌堂·過九州

歡樂長鼓舞

    山寨古跡風貌猶存

    南崗排作為連南八排最大的瑤寨,可以說,它反映了連南瑤族甚至中國瑤族古老悠久的瑤族傳統文化,這裡有古典的建築民居群落,有原始的竹笕供水系統,有集體議事場所,有宋代石板街道,有盤古王廟,有青年男女談情說愛的玩坡山,有明朝時修建的石棺墓和石拱橋,有清代大平天國領袖洪秀全傳教遺址等。

    南崗古寨,房屋依山傍坡,一般都是前面房子的屋頂和後面房子的地面平高。其間一條走廊過道。橫街直巷,以石塊鋪路,把各家各戶串連起來,形成瑤排的格局。

    南崗排的房捨普遍分住宅、谷倉、柴寮3種類型。住宅大部分修建於明清時期,多是二層樓房(稱吊腳樓)和平房,屋頂蓋瓦,四檐翹角。由於瑤山木材充足,瑤家把又長又大的木材當瓦檐,伸延到門口1米多長,再把樓板伸出1米,用木條把樓板與瓦檐木條連接起來,將伸出的樓台(陽台)吊在屋檐下,形成風格獨特的吊腳樓。山寨規模恢宏,向上望去,一排排整齊劃一的古典建築民居遍布山崗,古屋一律青磚砌牆,黑瓦蓋頂,造型獨特,極為壯觀。

    南崗排地勢險要,原來有三道寨門和比較完好的寨牆,第一道寨門在古排的山腳下,建有烽火台；第二道寨門在山寨外一華裡的地方,用巨石壘成；第三道寨門設在古排前面,山寨四周建有高6米、寬1米由巨大石頭築成的寨牆,寨門有粗木擋住,不經允許,任何人都進不了山寨。寨門寨牆的主要用途是用來防衛外來勢力特別是土匪和官兵的侵犯。寨內的房屋建築風格統一,布局整齊,街道工整,供水設施完善,處處遺留了明顯的歷史年代痕跡,是一個較為完整的瑤族古寨群落遺跡。為了民族的生存和發展,南崗瑤胞發揮自己的智慧和勇氣,巧奪天工,在崇山峻嶺中構築了一幅自給自足的原始生活圖景。

    在南崗古排,至今還保留有“洪秀全傳教屋”。據史料記載和查實,洪秀全在發動金田起義前,輾轉數地,於清道光二十四年(公元1844年)三月十八日與馮雲山經陽山白虎圩(今陽山黎埠)到南崗排,在此屋居住數日,宣傳拜上帝教,發動瑤民反清,清鹹豐十三年(1853),太平軍進軍連陽地區,瑤民們聞訊紛紛響應,支援太平軍討伐清兵。為了紀念這位傑出的農民運動領袖,當地有關部門根據有關史料和民間傳說,在屋內陳列了數幅圖畫和用具,恢復當年洪秀全和馮雲山在南崗排開展傳教反清活動的情景。

    南崗古排山腳附近,至今保存有兩座明代瑤族石棺墓和一座明代石拱橋；其氣勢雖不算雄偉,卻見證了瑤寨的悠久歷史。

    石棺墓位於南崗古排路邊,兩座均為夫妻合葬墓,高1.2米,寬1.7米,其中一座刻有碑文和楚人文化色彩的圖騰；另一座刻有碑文沒有刻圖騰,據專家考證,均屬明代墓葬。這兩座石棺墓的兩則碑文,一則刊刻此墓主男是唐法寬公一郎、妻是鄧氏大娘,修建於明萬歷三十七年(1610年)十月；另一則刊刻墓主男是唐法松、妻是鄧氏法仙,修建於明崇祯十三年二月。兩座墓的碑文刊刻了墓主“度戒”後使用的道教法名,說明至少在明代,道教就已傳入南崗瑤排。

    石拱橋位於南崗山下的芒東徑沖。該橋築於明代,橋長12米,寬5.8米,拱圓半徑5米,單拱石砌結構。此橋的獨特之處,在於其建築不用石灰沙漿,全用石塊干壘而成,雖經歷數百年風雨和洪水的沖擊,至今完好如初。過去此橋是前往南崗古排的唯一通道,左右是懸崖絕壁,有“一夫當關,萬夫莫攻”之險。古時在橋頭建有第一道石(寨)門,並設有烽火台,遇有土匪或官兵進犯時,如關隘失守,便點燃烽火報警,通知排上瑤民作好抗擊的准備。

    此石拱橋現還保存較完好,作為文物古跡,見證著南崗瑤山的千年滄桑。

    瑤族風俗別具特色

    南崗排的婚俗很有情趣。讴莎瑤,是南崗排男女青年唱歌戀愛的一種方式。

    當夜幕降臨,小伙子三五成群,或打著火把,或手拿電筒,揣著耳環、銀簪等愛情信物,來到莎瑤妹(瑤語,即姑娘)房屋窗前,用低沉纏綿的歌聲,報出自己的家門身世,傾訴對莎瑤妹的愛慕之心,表白自己的勤勞能干,對愛情的忠誠,描繪和莎瑤妹結成伴侶之後相親相愛的幸福生活,一直唱到屋裡傳出莎瑤妹接唱的歌聲,從獨唱變成有對有答。通過對歌,雙方情投意合時,莎瑤妹就會走出家門,和小伙子互換信物。得到莎瑤妹的愛情,小伙子就可以告知父母,請媒人說合。當然,也有小伙子訴盡衷腸也打動不了莎瑤妹的心,他們只好黯然離去。不過,心地善良的莎瑤妹會勸慰一番,送一把竹柴給小伙子,讓其點起火把去別處另找鮮花。

    南崗排的民間文藝豐富多彩,瑤民能歌善舞。長期以來,流傳著許多的傳說、故事、瑤歌等。節日時,瑤民盛裝打扮,吹牛角、打銅鑼、唱瑤歌、跳長鼓舞,山寨一片歡騰。南崗排的宗教活動,主要有祭祀、挨旦堂(又稱香歌堂)、打閻羅、喪事打齋、安龍、除穢、架橋、請神驅鬼等等,充滿神秘色彩。其傳統節日,主要有春節、三月三“開耕節”、六月六“嘗新節”、七月七“開唱節”、十月十六“盤古王節”以及“耍歌堂”、“香歌堂”等,每個節日都有其特定的含義和民俗活動。

    “耍歌堂”是南崗排規模最大最隆重的活動,是展現民族文化的盛會。相傳瑤族的始祖盤古王仙逝於農歷十月十六日,又適逢秋收結束,為紀念祖先和歡慶豐收,瑤家便於這天或稍後的日子匯聚一堂,舉行“耍歌堂”活動。舊俗以“大廟”(過去瑤族每個大山寨均建有盤古王大廟)為單位舉行,活動期為1至3天。節日期間,瑤家男女老少身穿五彩缤紛的盛裝,傾寨而出,敲鑼打鼓,聚集到盤古王廟,宰豬殺牛,念誦瑤經,吹牛角號,唱盤古王歌,舉行隆重的儀式,祭祀盤古王和祖先。爾後,一連幾天舉行盛大的宗教儀式和娛樂活動,如祭祖、游神、過州、祭法真、追黑面人,還舉行敲銅鑼,吹唢吶,吹牛角號,跳長鼓舞,放土铳炮、唱歌堂歌等活動。期間,方圓百裡的瑤胞都趕來觀光助興,歌堂坪上,人山人海,鐵铳齊鳴,鑼鼓喧天,瑤歌飛揚,場面極為熱烈壯觀。

    記者手記:

    追蹤歷史,崇尚自然,返樸歸真,乃當今社會的一大潮流。為了完善南崗排旅游景觀,開發和保護瑤族歷史文化,促進民族經濟的發展,近年來,連南縣委、縣政府在省委、省政府和省、市有關部門的大力支持下,多方籌資近1500萬元,修通了到南崗排10多公裡的水泥路,同時本著“修舊如舊”的原則,對古排的寨門、寨牆、盤古王廟、石板路、古屋等進行了修復,並增設了觀光亭、牌坊、停車場等旅游設施,成為了“廣東省民族風情游”的熱線之一。自2003年9月正式對外開放以來,前來南崗排觀光的國內外游客絡繹不絕,與日俱增,至今已接待中外游客200多萬人次。目前,該縣正憑借廣東建設文化強省的東風,加大對中國瑤族第一寨的開發力度,並已著手申報國家級重點文物保護單位,並准備申報“世界文化遺產”。可以預見,在不久的將來,南崗這個古老而神奇的中國瑤族第一寨,將煥發更絢麗的光彩!

推薦閱讀：

貴州丙安古鎮

安徽查濟村

福建漳州趙家堡

桂林大圩古鎮