文峰塔:又稱字庫塔，建於清同治五年。塔下有字紙爐，為上裡古代官宦人家和文人燃燒字紙之用。

捨利塔，相傳是隋文帝楊堅為感謝尼姑智仙對自已的撫養之恩，诏令全國各座名山修建佛塔供奉智仙的捨利子。

節孝牌坊:建於清道光十九年。清廷為褒揚韓家姑媳二人守節，敕建旌表節孝牌坊。位於古鎮南四家村昔日古道上（四川省級文物保護單位），坊上橫額镌刻“雙節孝”三字，脊頂下正中精調“聖旨”二字。 該坊結構為四柱三間十二翼出檐多脊，镂空石雕彩繪，采用當地優質石英紅砂巖石建造。通高11.25米，進深3米，基座寬7.8米，出檐1.1米。坊上圖飾花紋、歷史故事、戲曲坊面、匾額對聯等，自然古樸， 镌工精細，造型靈巧，栩栩如生，一只只飛禽走獸揚威於坊上，一組組戲劇場景展現在畫壁之間。石坊建成後施石青、石綠、石紅、金箔等彩繪。坊前30米處左右豎立12米高六稜四方雙斗石桅桿一對，更顯得氣勢雄偉

九世同居石牌坊建於清嘉慶六年，記載了陳氏家庭九代同居、人口逾千、共聚一堂的歷史，被譽為是漢族第一大家庭，因兩次受到朝廷嘉立家譜石坊。

位於古鎮東陳家山犀牛望月處的“九世同居”和“陳氏節孝”石牌坊（市級文物保護單位），九世同居石牌坊，系陳氏家族自五代遷居上裡，一直延至第九代，一家人口逾千，共聚一堂，在當代被譽為是全國漢族最大一個家庭，曾兩次受到朝廷嘉獎而立家譜石坊。另一座因陳氏家族中一婦女守節，奉旨而建貞節坊。兩座牌坊呈一字型排列，坊前30米處立八輪雙斗雕花石桅桿一 對。

紅軍石刻：1935年6月至1936年2月，紅一方面軍經雅安在甲金山下的達維與紅四方面軍會師。上裡古鎮境內尚存有紅軍石刻標語七十余幅，絕大部分集中在古場鎮內，是雅安市境內尚存紅軍石刻標語最多的一個鄉鎮，被列為市級文物保護單位。

1935年6月—1936年2月26日，紅一方面軍經雅安在夾金山下的達維與紅四方面軍會師，一方面軍繼續北上，四方面軍因受錯誤路線影響而南下。紅軍在上裡境內駐扎期間，為宣傳黨的方針、政策，成立名為 “認真、德誠、紫光、崇安”等四個代號的政治部，並刻下七十多幅標語，如：中國共產黨十大政綱、共產黨是窮人的政黨、赤化全川、紅軍是窮人的軍隊、紅軍是北上抗日的主力軍等。

紅軍離開後，當地群眾用石灰和泥土將其石刻標語覆蓋保護起來，解放後又將其覆蓋物去掉，使這批珍貴的革命文物又恢復原貌，成為今天對廣大群眾進行革命傳統教育的實物教材，雅安人民為中國革命的勝利作出了應有的貢獻。雅安市人民政府於1985年7月將紅軍石刻標語批准公布為雅安市級文物保護單位。1991年雅安市被命名為革命老區。如今，當年紅軍長征時留下的石刻標語仍保存完好，現已將散存的部份石刻標語集中在白馬泉院內，擬修建紅軍石刻陳列室，便於進行展示和宣傳教育，作為愛國主義教育基地。 


韓家大院：上裡古鎮保存完好的韓家建築群有兩處，一位於四家村，一位於古鎮內。大院始建於清代嘉慶年間，院內雕刻歷經三代人方完成，雕刻內容以戲曲和歷史典故為題材，其獨特的鑲嵌式雕刻工藝，實為民間一絕。

韓家大院雕刻韓家大院位於上裡鎮四家村，始建於清道光四年前。該大院獨具地方建築特色，采取穿斗式木結構青瓦屋面組成的四合天井古建築群，接近地表處采用石墩做柱基，石板鋪地和嵌鑲地角坊。


此種形式的建築有較高的抗震和防潮性能，在雕刻裝飾上：以門窗、桌台、牆壁隔板、欄板、檐枋、裙板、檐簾等，以變化無窮的民間雕刻藝術展現了淳樸的造型和濃郁的生活氣息。通過匠人們豐富想象力以及獨特造型手法，創作了千余幅精品，裝飾在建築物各個表面和室內陳設家具上。所有雕刻藝術品給人留下了民間裝飾美的享受。該大院已於1985年列為市級文物保護單位。

二仙橋：二仙橋位於古鎮西約200米處的隴西河上，屬市級文物保護單位。清乾隆初第一、二次建成後均被洪水沖毀，第三次再建於清乾隆四十一年（公元1776年）建成，該橋為高卷拱單孔石橋，橋面兩側有石欄，正中雕刻龍頭、龍尾，橋頭堅一寶塔，正面浮雕神像和二仙橋三個大字，塔壁陰刻文字，記述了曾先後三次建橋過程，此橋與周圍山巒、河水、田野相映有江南水鄉美景之感。站立於橋上物影倒影水中，充滿著詩情畫意，橋南田野間聳立著數十座饅頭小山包，人稱“十八羅漢拜觀音”；橋北為天台山，如遇晴天可觀嘗到天台山脈由由山脊構成的巨型臥佛。 
 

二仙橋始建於清乾年間，二仙橋得名有一段神奇的傳說，相傳：建橋竣工之日，附近州縣名士前來祝賀，宴罷人們來到橋頭准備踩橋定名，不料有兩位乞丐坐在橋頭攔住踩橋人……眾人干，二乞丐躍入水中，及刻顯出兩個“石包”，眾人大悟，認定此二人並非乞丐，而是兩位神仙，於是便將此橋定名為“二仙橋”。
 

“二仙橋”由來：位於古鎮西約200米處的隴西河上的二仙橋，是單孔石拱橋，屬市級文物保護單位。此橋與周圍山巒、河　　水、田野相映，有江南水鄉美景之感。該橋面兩側有石欄，正中雕刻龍頭、龍尾，橋頭堅一寶塔，正面浮雕神像和二仙橋三個大字，塔壁陰刻文字，記述了曾先後三次建橋過程。關於三次建橋，民間還流傳著這樣的傳說：清乾隆初，為方便兩岸居民生活交通，擬在隴西河上修建拱橋。前兩次均在建成之即遭洪災而沖毀。後經高人指點，得知是河內居住龍族肆意游走造成洪災，沖毀橋梁。於於清乾隆四十一年（公元1776年）居民再次修建，並在橋身兩側分別刻龍頭、龍尾，取“鎮龍”之意，示將龍壓在橋下，避免洪災發生。說來神奇，第三次建成後歷經一個半世紀，都未發生洪水毀橋的災害。
至於“二仙橋”名的來歷，民間相傳當第三次建橋竣工之日，附近州縣名士前來祝賀，宴罷人們來到橋頭准備踩橋定名，不料有兩位乞丐坐在橋頭上攔住踩橋人……眾人干涉，乞丐躍入水中，及刻顯出兩個石包，眾人大悟，認定此乃非乞丐，而是兩位神仙，於是便將此橋定名為“二仙橋”。

白馬泉：

白馬泉所在地，歷史上的佛教聖地，該泉原名“龍淵”，僅是一灘水。相傳唐僧西去取經分南、北兩路，南路曾經過白馬泉。唐僧進廟膜拜，白龍馬等候於寺外，因口渴飲用泉水。此泉水與東海相連，見龍馬便漲潮朝拜。當地僧人見狀倍感神奇怪，唐僧一行離開後，立即圍泉水建池，原為解決生活用水，後住持高僧得菩薩點化，得知得知原委，將“龍淵”奉為聖泉，並改名“白馬泉”。現白馬寺內香爐上，仍雕刻有以唐僧取經為主題的浮雕裝飾。
眾所周知，白馬泉於宋乾道元年丁玄（公元1165年），因川西南連續三年大旱，附近州縣官民到此求雨。巧遇泉池漲潮，隨之風雲交加，天降甘露，禾苗反青，皺章上述，封泉池為“淵澤侯”。傳聞當時觀音菩薩路徑此地，見當地百姓遭受旱災，大發慈悲，傾淨瓶之水降甘露三日，解除旱情。當時有一滴甘露灑落於白馬泉側，形成一泉，泉水清澈甘甜，長年不竭。後人為得知菩薩救助，於唐代永樂年間依托此泉靠山修建觀音殿，並將山巖雕刻觀音像供奉，將泉命名為“觀音泉”以表謝意。現在的白馬寺觀音大殿內所供“十八羅漢拜觀音”的摩巖雕像就是唐代所塑，殿內那口泉就是“觀音泉”，這也是中國佛教中唯一在大殿內有泉的建築。


白馬泉始建於唐貞觀元年，宋乾道元年诏封泉池為“淵澤侯”。該泉是全國獨具特色的十大恆溫間隙泉之一，因起潮落潮潮均能聽見馬蹄的聲音而得名。

白馬寺始建於唐代末年，位於龍頭山麓的南絲綢古道旁，與天台山一脈相連。寺內現存的巨石石雕觀音、唐代鑿挖的古聖井尤為罕見，寺內還存有明代的鐘亭、照壁、石雕獸、佛道兩家的石刻香爐等。
龍淵

噴珠泉終年不枯，泉池隨時都可見串串珍珠般的氣泡從池底噴出。池邊立有清代雅州太守黃雲鹄題寫的“噴珠泉”碑。