伏山臥佛

伏山臥佛

   提起大別山，很多人首先想到的是秀麗的山、清澈的水、豐饒的動植物資源以及革命老區、將軍搖籃……鮮有人知道處於大別山腹地的商城縣伏山鄉有一座純山體構成的天然臥佛——“伏山臥佛”。記者在信陽市商城縣采訪河南省國稅局駐商城縣伏山鄉石沖村第一書記鄭強時，偶然聽說並有幸近距離感受了“伏山臥佛”的神奇與魅力。

    用鏡頭凝固“伏山臥佛”

    “伏山臥佛”位於河南省信陽市商城縣伏山鄉石沖村與伏山村之間，距縣城25公裡，由海拔1219米的女人寨、海拔1020米的大伏山和海拔902米的道人躺三座山峰構成，三峰交錯層疊橫排酷似一尊臥佛，側臥於大伏山中，其中頭部、耳部、肩部、臂部、手部、腿部輪廓逼真，遠眺栩栩如生。

    “臥佛像也稱‘佛涅槃像’，是佛教傳說中釋迦牟尼佛圓寂時睡臥的形象。中國有很多臥佛像，在一些寺廟、石窟或壁畫中可以看到，有雕塑、彩繪等多種，有些藝術價值很高的已被列為全國重點保護的文物。”鄭強介紹道。

    在村口鄭強所說的“觀佛台”上，記者選好角度，對准眼前的大山按下了快門，凝固了”伏山臥佛”。 

    “伏山臥佛”的神奇卓異

    鄭強為“伏山臥佛”總結了四個特點，即：神、奇、卓、異。

    所謂“神”，是指”伏山臥佛”被大自然神工鬼斧般造化的非常生動、逼真。“伏山臥佛”呈右肋側臥的姿勢，與佛經記載真實的佛涅槃姿勢相同。據原中國佛教協會會長趙樸初在《佛教常識答問》一書中說：“佛逝世前由王捨城北行到毗捨離城（今印度比哈爾省境內），又由毗捨離向西北行，最後到了拘屍那伽（今印度聯合省伽夏城）一條河邊，洗了澡，在一處四方各有兩棵娑羅樹的中間安置繩床，枕著右手側身右肋而臥”。後來所有的臥佛像（即佛涅槃像）都是這樣的姿勢。”伏山臥佛”呈頭北腳南走向，也與歷史記載中佛涅槃的方向不謀而合。《大唐西域記》中說：釋迦牟尼在拘屍那揭羅國度了最後一個弟子善賢之後，便“入寂滅樂，於雙樹間右脅臥獅子床，北首而臥”。人天悲戚，感歎大覺世尊將寂滅，眾生福盡。這裡說的“北首而臥”，是指2500多年前釋迦牟尼佛涅槃時躺臥的方向頭朝北、腳朝南，與”伏山臥佛”頭北腳南的走向剛好一致。在頭部、耳廓、肩部等細節方面”伏山臥佛”也十分逼真，按照佛教的說法，佛是福和慧都圓滿的二足尊，有“三十二相八十種隨形好”，其中佛發曲卷如螺，謂“頂螺髻相”；耳廓修長，謂“耳厚修長，輪垂成就”；兩肩圓滿而豐腴，謂“肩圓滿相”。站在石沖村口的位置眺望，臥佛頭部發髻曲卷如螺，耳廓修長，耳垂圓潤，肩部圓滿豐腴，頭部、肩部、臂部、手部、腿部的比例十分勻稱，非常逼真。

    所謂“奇”，是指“伏山臥佛”有很多奇妙之處。一是天然臥佛的大耳朵，進入伏山鄉境一路走來，隨著位置的不同，臥佛耳朵的長度在不斷的變化，但無論位置怎樣變化，從任何角度看，其修長的耳廓、垂肩的大耳（和圓潤的耳垂）不變。二是在天然臥佛肚臍部位有兩塊巨石，兩石之間流出一汩碗口粗的清泉，起名為“佛臍泉”，“佛臍”當地發音與“福氣”諧音相同，意為飲用此水能夠給人帶來福氣。按照佛經《地藏菩薩本願經》記載，釋迦牟尼為教化眾生，分身千百億，廣設方便，“或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原、河池泉井，利及於人。”因而，從佛教的角度看，無論是”伏山臥佛”還是“佛臍泉”，無不是諸佛法身示現。