魚木寨寨門樓

古墓葬

“亮梯子”棧道
    魚木寨東南距利川市城60公裡，西北距重慶市萬州港50公裡，318國道繞經寨麓。明洪武二年至清雍正十三年（公元1360—1735年）一直為土司軍事要塞。改土歸流至今，一直為土家族人集居地。現寨內有9個村民小組，居住著159戶，610人。該寨雞鳴天上，人唱雲中，幾乎是一個與外界隔絕的少數民族自然村落。該寨懸崖三迭，關卡雄峙，形如鼗鼓，唯一石板古道從“鼓柄”進入寨內，小道僅寬1米，地勢十分險要。寨內土民喜穴居，明、清以後，房屋，家具、用具多以石作，造型蒼勁古樸，與外界大有不同。寨內現存清代墓葬10余座，大如山中之城。每座墓前高大的石碑，精雕細刻，氣象萬千，其風格與皇家墓葬迥異，極具民間風情，堪稱藝術奇珍。寨內文物豐富，環境優美，民風古樸，有世外桃源、“天下第一土家山寨”之美譽。
    明洪武二年（1369年），龍淵安撫司譚福一落業萬縣樂往壩（今謀道鎮漆獠壩村），洪武八年（1375年），譚元亨襲龍淵宣撫司職後改為龍陽峒安撫司，占據銅鑼關、魚木寨一帶地方，建關設卡，並在魚木寨上魚木洞內制造武器，“凡朝廷有征調，認承捍兵三千，出力報效”。 永樂七年（1409年），附籍石柱土司，協辦軍務，後因平船頭寨黃中有功，擴大疆界，其地“東齊冷耳阱抵利川河，南至忠路司抵嶺心，西至白羊坪抵免灘河，北至龍駒壩抵巖侖”，其中樂往壩、豬羊坪、褶巖壩、瓦礫洞、中咀、下巖壩等地，分三等納稅，收作銅鑼關軍費。明萬歷十四年（1586年）八世譚彥相將龍陽峒域編籍萬縣，奉旨谕允，脫離石柱土司。萬歷十六年（1588年），石柱宣撫使馬斗斛，馬千乘圖謀恢復龍陽峒，率兵圍攻銅鑼關、魚木寨一帶地方，“燒毀民房300余處，殺害百余命”。清雍正十三年（1735年）改土歸流，魚木寨劃歸萬縣。
    清乾隆、嘉慶年間，白蓮教活動頻繁。嘉慶四年（1799年）魚木寨為防“賊匪流竄，擾亂鄉渠良民”，重修寨樓一座，炮樓二座，寨牆兩段，寨卡6座，整個山寨固若金湯。民國初年，川軍司令方化南住魚木寨，仍在魚木洞中造槍制炮，並屯兵樟鳳坪下兵洞。
    寨上房屋建築始於明初。至清中頁，成氏、向氏住宅已具規模。清同治初，向、成二姓在寨內競修墳墓，現余大型碑墓十余座，大如山中之城，精雕細刻，蔚為壯觀。
    1955年，魚木寨由四川萬縣劃歸湖北利川，屬謀道轄區內的一個行政村。
1.奇特的地形環境，優美的自然景觀
    魚木寨山體龐大恢弘，四面懸崖三迭。從寨頂至山下垂直高度600余米。崖間緩坡狹長，林木叢生，田垅錯落，碧綠如帶，寨頂平緩若台，形近橢圓，狀如蝌蚪。紅沙沃土，茂林修竹，面積約3平方公裡。站在西邊紅巖寺的遠山，東眺魚木寨的側影，形若一壁巨大的巖牆直插谷底，“牆”頂輪廓線起伏平緩，由南向北緩緩下傾，至最西端急轉直下，勾出一條垂直的“牆”沿。清同治五年（1866年）增修《萬縣志》載：“魚木寨山高峻，四周壁立，廣約十裡，形如鼗鼓，從鼓柄入寨門，其徑險仄。”魚木寨自古以來，進出僅一通道，即從南邊寨頸入，北邊三陽關出。南進之地為一山脊，長約50米，寬不足2米，兩側懸崖絕壁，高20余米，恰似鼓柄，當地人稱寨頸。在鼓柄與鼓面結合部赫然矗立著一座寨堡，寨堡的大門就扼守著這唯一進寨的咽喉要道。北出之門三陽關為一卡門石堡控制下的“天梯石棧”。這裡是魚木寨後山三迭懸崖上的一個嶆口，嶆口兩旁老巖夾峙，正面絕壁高聳，崖間古木參天，巖下溪澗奔騰，卡門堡樓正好卡斷嶆口，現堡樓已毀，卡門牆高5米，寬4米，門洞高2.3米，寬1.25米。卡門前是一段長20米，半截懸空外露的天梯石棧，石棧下是一段垂直鑿於崖上，深約20厘米，寬約50厘米，形如新月，共23級的手扒巖。登臨此道，氣莫敢出，真可謂一夫當關，萬夫莫開。
    魚木寨四周峰巒逶迤，崖高谷深，溝壑縱橫，重巖疊嶂，泉懸瀑飛，環境十分優美。東與鴻鹄山、石桶寨遙遙相望；南與銅鑼關、鳳凰山一脈相連；西邊紅巖寺石林、大寨巖、小寨巖幻似蜃樓；北邊船頭寨如天船巨艦，雞頭溝瀑布、釣魚灘瀑布如九天銀河，飛瀉而下，十分壯觀，更有銅鑼、石鼓等自然景觀惟妙惟肖，四周山體上梯田層層，茶園片片，鄉村民房，炊煙缭繞，一派田園景色，令人留連忘返。
    2.豐富的文物遺存，深厚的文化內涵
魚木寨是一個自然的奇觀，文化的奇跡，是鄂、渝邊界區域的一個文化積澱的載體，也是土家族文化邊緣地帶與其他民族混合形成的一種地域文化的代表。寨上保存著寨樓、寨卡、寨牆、棧道、民居、渠井、穴居、石刻、墓碑及生產、生活器具等豐富的文物遺存。
    寨門樓：建於魚木寨入寨之地的山脊上，清嘉慶四年，魚木寨人為防“賊匪流竄，擾亂鄉渠良民”，團長譚登傑募化各族修建。建築平面呈梯形，前寬4.6米，後寬8.1米，進深5.1米，兩側牆腳與崖沿靠齊。前、左、右三方牆壁以規整條石用石灰凝縫修就，正面一壁高7米，上端稍收分，形近長方；左右側壁較正壁稍低，人字瓦頂隱於正壁之後。正壁下正中開獨門，為進寨通道。門額上正楷陰刻“魚木寨”三個大字。門額上方開射擊孔兩排共9個，嚴密地封鎖著進寨道路。寨樓內分上下兩層共4間，前兩間樓板亦以石作，樓上射擊孔下依壁建石台，以利守衛作戰，其余各間供屯兵住宿。寨樓依崖屹立，為本寨咽喉。有民謠曰：“懸崖脊上建寨樓，一夫當關鬼神愁”。
    寨牆：魚木寨四周懸崖三迭，崖下稍有緩坡。為保寨內安全，阻斷緩坡通路，古人在寨東青崗片、寨西垛子片一層崖下各修了一段石牆和一座卡樓。現卡樓已毀，寨牆也僅剩寨東青崗片一段保存較好：長200余米，高5至6米，頂上寬3米，全用規整條石壘砌。
    寨卡：魚木寨卡門大都在清嘉慶年間修建，原共有六座，現仍存4座，即三陽關卡門，魚木洞卡門，大巖洞卡門和兵洞卡門。這些卡門全用規整條石壘砌，一般厚在2至3米，高3至5米，長方形門洞，卡門的外沿一般都有垛牆高出，現魚木洞卡門、大巖洞卡門和兵洞卡門因巖洞內無人居住，更不再屯兵和制造槍炮錢幣，已失去作用。三陽關卡門仍是北出魚木寨的唯一通道。
    棧道：魚木寨內山路羊腸，十步九折，險段異常。特別是梯子巖的“亮梯子”和三陽關的“手扒巖”兩段，石梯半截外露懸空鑲嵌在刀砍斧切的絕壁上，令路人膽寒。“亮梯子”棧道建於寨東二迭崖壁上的梯子巖處，從“亮梯子”下面乾隆三十七年所立“萬福同緣”碑上“蓋明以來……”和“亮梯子”上面梯子巖崖上民國十九年的題刻記載看，從明至清到民國時期，“亮梯子”幾經修廢。現存亮梯子除上下引梯共28級，每級用長約1米，寬約40厘米的石板，一頭插入巖壁，一頭懸空外露成為階梯，每兩級間有空隙直睹深澗，人行梯上，頭頂是缈缈藍天，腳下是萬丈深谷，既驚、又險。手扒巖筆直挖鑿於寨西北“三陽關”卡門前崖壁上，共32步，每步寬約50厘米，穴深不足20厘米，形如新月，為古人上寨要徑，巖陡苔滑，攀援此崖，魂系藍天，為登臨魚木寨的一大奇觀。
    民居建築：魚木寨少數穿斗式木構建築始於明初，現存重要古民居建築共6處：老房子（又稱上老房子，建於清光緒時期，510平方米）、學堂（清中期，410平方米）、張鳳坪（建於乾隆、嘉慶時期1620平方米）、連五間（建於民國時期610平方米）、六吉堂（又稱下老房子，建於清末至民國，800平方米）、新灣（始建於明，現存為後重修，520平方米），這些建築雖大小有別，均為典型四合院式，廳堂、兩廂、天井齊備，另有外院朝門。建築就地取材，磚、木、石混合結構，最具代表性的是上老房子和下老房子（六吉堂）。上老房子位於寨頂台地的中心，建於清光緒年間，座南向北，兩進兩廂一院，開24.1米，進21米，建築面積516平方米。院壩用規整條石鋪砌，檐下柱礎精雕細刻，主體為穿斗式木構架，但朝門卻是石構，高3米，寬2.3米，門框寬厚，上施拱圈，石拱與石柱結合處，嵌一對飾以卷渦紋（俗稱菜葉花）的浮雕構件，門前有石梯9級，整個石門高居石梯之上，莊重而氣派。
    下老房子（六吉堂）位於上老房子前側坎下，是魚木寨現存民居最具規模和影響的建築。該屋始建於清末，建成於民國九年，四合院式，占地1000余平方米。兩進兩院，中心天井用規整塊石鋪就。兩廂彩樓迂迥，堂前抱夏高聳、飛檐翹角，朱漆生輝，柱上楹聯對出，字秀意惬；抱夏基座高出院壩0.8米，正中有石梯五級通院壩，左右兩側是石砌欄牆，欄牆上浮雕人物山水圖案。正屋前廊左右欄牆各嵌石刻一通，長4米，高1米，正楷陰刻《南陽柴夫子訓子格言》，書法穩健、刀法娴熟，長短句式，語言生動。現錄於此：
    費盡了殷勤教子心，激不起好學勤修志。恨不得頭頂你步雲梯，恨不得手扶你攀桂枝！你怎不尋思？試看那讀書的千人景仰，不讀書的一世無知；讀書的如金如玉，不讀書的如土如泥；讀書的光宗耀祖，不讀書的顛連子妻。縱學不得程夫子道學齊鳴，也要學宋狀元聯科及第；再不能勾，也要學蘇學士文章並美，天下聽知。倘再不然，轉眼四十、五十，那時節，即使你進個學、補個廪，也是日落西山還有什麼長濟？又不需你鑿壁囊螢，現放著明窗淨幾。只見你白日裡浪淘淘，閒游戲；到晚來昏沉沉，睡迷迷。待輕你，全然不理，待重你，猶恐傷了父子恩和義。勤學也由你，懶學也由你，只怕你他日面牆悔之晚矣！那時節，只令我忍氣吞聲恨到底。
    民國九年庚申歲小陽月吉日向光遠建修，命次男孝士書錄格言，世守勿替。
六吉堂朝門向東側開，與房屋面壁形成一定夾角。朝門前是一寬敞的地壩，地壩邊有幾十株合抱不交的翠柏環繞，環境十分優美。
    魚木寨建築注重堪輿，追求與大自然融為一體的協調美。有句順口溜專門描述魚木寨朝門的朝向：“連五間正，老房子歪，張鳳坪朝門橫起開。”
    穴居巖屋：穴居是人類最古老的居住方式，是利用天然的洞穴作為棲身的掩蔽所。魚木寨一帶偏巖洞穴多而采光通風良好，干燥寬敞，冬暖夏涼。據統計，魚木寨周圍崖壁上的洞捨有43孔，解放後才陸續遷出。從今存的遺跡看，用於居住的洞穴，前壁多為條石砌制，頂蓋一面坡瓦檐，有的洞內布局講究，廳堂臥室井然有序，石門石窗牢固大方，樓上樓下石梯回旋，洞外多為緩坡，竹木蔥籠，景色宜人，土地肥沃，便於耕作，柴方水圓，便於生活。個別洞額上時有瀑布瀉下，白牆青瓦隱現於銀簾飛花之中，與花果山水簾洞毫無二致。現保存較好，位於西側三層崖間的干壩子巖洞，就是魚木寨“一面坡”式巖屋的代表作。干壩子巖洞高約20米，深平均5米，寬約30余米，總面積約600平方米，建有一棟二層的巖樓，住兩戶人家，譚玉森的巖樓位居主洞區，西側有向詩形的偏捨。譚家巖樓，一樓一底，上三下四。底層的四間由東而西為廚房、烤火房、堂屋、歇房，進口開在烤火房正面，入堂屋，裡壁即洞壁，凹凸不平，神龛於裡壁牆前為豎二木樁安上木板為之，原供有“天地君親師位”。堂屋內右側置木梯一乘，上通二樓中間的歇房，二樓另兩間亦為歇房。兩屋正面皆有走廊，長約20米，寬2.3米，下層廊柱石質，四根，廊下為巖坎。樓頂崖壁上，一排長長的苞谷托掛滿一壁，樓東崖腳有泉井一眼緊靠廚房，泉水甘冽，冬夏不枯。再東築一石豬捨。遙望譚氏巖樓，頭頂青巖白雲，面對黑洞河水，青磚白牆，石柱木欄掩映於修竹茂林之間，完全是一幅展現“天人合一”美學境界的絕妙圖景。
    墓碑石刻：生屋死墓，雖陰陽有別而同為居所。清代以前，魚木寨人生時大多穴居野處，死後或放置巖穴，或以石為棺加以安葬。
    與魚木寨人簡樸生活、矮小房屋形成鮮明對比的是在這方園幾華裡的彈丸小寨，竟矗立著九座工藝精湛的大型石墓葬。明代以後，大型生基、碑屋及墓葬逐漸出現。所謂生基就是人生前就將自己的墳墓修好。所謂碑屋就是將墳墓埋於住宅之中，墓屋一體。魚木寨現存大型墓葬多數為生前所修生基，至於碑屋，魚木寨一帶則多達上十處。向光柏墓是魚木寨墓碑藝術的頂峰，它隱於地下，巨石雕砌，石門以消息機關控制，整個墓室浮雕精工，金漆塗飾，一片輝煌。俗稱為“罐兒”，實為一座地下宮殿。50年代該墓被毀，用其墓石修成小水庫堤壩一座，石料尚有剩余。
魚木寨中的雕刻墓碑始於明末，現存大型碑墓共9座，最早的建成於道光十五年（1835年），多數建成於清同治、光緒年間。這些墓碑大如山中之城，造型奇特，雕刻華美，在國內亦不多見，現擇其兩例敘述如下：
    成永高夫婦墓碑：成永高夫婦墓碑位於魚木寨祠堂灣，酉山卯向，建成於清同治五年（1866年），三門二院，占地110平方米，俨然一座宮殿。墓碑四周建護牆，前牆雕花欄桿，長8.2米，高1.1米。後牆起垛，依地勢撥高三層。左右開側門進入墓院，左名“自在宮”，半圓門頂，門楣浮雕“迎親圖”或抬橋，或鼓吹，構圖造型與當地風俗相同。門內額刻“千秋樂”，浮雕“雙鳳朝陽”，線條細膩流暢，構圖新穎，右門與左門對稱，外額刻“五龍捧聖”匾額，匾中陰刻“逍遙亭”三字，匾下浮雕“榮歸圖”，或揚鞭走馬，或舉旗揚幡，氣氛熱烈，形態逼真。門內額陰刻“萬年芳”，浮雕鳳凰牡丹及打虎圖，剛柔並用，相映成趣。整個墓院青石鋪地，中間以石牆隔開，前廊後院，氣派大方。間牆正中建門樓，飛檐三層，額刻“雙壽居”，肅穆莊嚴。門側兩廂呈八字形展開，草書陽刻“福”、“壽”兩個大字分列左右，一氣呵成，技法圓潤。門後額陰刻“藏壽”，兩廂刻詩詞及神人變化形象，天上人間，手法浪漫。後院兩側依護牆各立墓志一通，記敘成氏沿革。正碑“窀穸堂”4柱3層，通高5.2米，總寬5.3米。底層镂空，墓主姓名、碑序、詩詞等文字，掩於镂空花窗之後。碑上二層，或刻忠孝故事，或刻本地風物，總數多達100余件，整個墓碑富麗堂皇，美不勝收。特別值得指出的是，在成永高夫婦墓碑上，僅變形龍雕即多達70余件，這種有違大清建築法式的行為，是一個值得探討的問題，或許可以說是建築者豪放性格的反映。
    向梓墓碑：清代後期，魚木寨譚氏衰落，成氏巨富，向氏權貴。當成永高耗巨資自建“佳城”之時，向梓亦大興土木，“自己丑秋興工，丙寅夏豎立，丁卯歲完竣，計年三載，計工八千余零”為自己及其妻營造墓碑，並與成永高夫婦墓碑同時於同治五年落成。向梓生前“秉性嗜釣，適情山水，有隱居之樂。其妻閻氏教子相夫，善事翁姑，體恤貧乏，鄉黨交口稱賢。其子霖齋，品學兼優，授例入國子監”。年逾古稀時，向梓及閻氏“膺彤廷寵錫”，賜贈向梓九品封典，官雖小而名聲顯赫。向梓碑墓位於松樹灣，墓碑四柱三層，碑前抱廈與正碑連為一體，碑頂高托印绶，中嵌“皇恩寵錫”匾額。全碑金漆塗飾，遠望俨然一座五彩樓閣，形制十分奇特。碑上雕刻豐富，文字尤見功力。“魚目常醒臨吉壤，螺峰層出擁佳城”；“秋信漸高紅樹老，日光忽暮白雲封”；“千秋功名承雨露，一身嘯傲寄煙霞”；“數聲蛙鼓傳江岸，萬點螢燈繞夜台”；“溪號大龍彼是當年發跡地，寨名魚木此為異日返魂鄉”。上述楹聯多出川東文人之手，對仗工穩，寫景抒情，意境高遠。
    在魚木寨墓碑千姿百態的石刻中，最引人注目的是陽刻於向梓墓碑抱廈頂板上的圓形草書“福”字。該“福”字直徑1米，周邊陽刻八卦兼以博古圖案，中心“福”字由二鳳首龍身交尾物組成。鳳首張嘴揚冠相對啼鳴，龍身相應繞動至尾部輕盈交合，其情融融。遠看是畫，細看是字，亦字亦畫，構圖立意極為巧妙。
    3.濃郁的民俗風情，獨特的信仰崇祀
    魚木寨上民風古樸。寨中男女衣著色尚藍青，飲食菜肴味喜酸辣，魚木寨人熱情敦厚，和睦親善，即便萍水相逢，也要噓寒問暖，及至相邀還家，必傾其所有相待，苞谷酒、土臘肉，以客人吃得多、喝得醉為快。凡是到過魚木寨的人，都異口同聲地稱贊村民那份待客的熱情。
    在婚姻道德上，魚木寨人不過分追求錢財，更不講究門第，多是姑母、姨娘或嫂子、嬸娘牽線搭橋，介紹認識。成與不成全看當事人之間有無“緣分”，多由男方到女家過門相親。若雙方滿意，逢年過節可以走動，逢場趕集可以碰頭，如此你來我往數次，就可以議論婚嫁了，若一方不願或雙方均未看中則就作罷。但還有一個規矩：新婚之夜，新郎新娘不能同房，要等第二天夫妻雙雙回到娘家拜望父母歸來後，才是真正的洞房花燭夜。
    魚木寨民還有敬老習俗，在他們看來，老人見多識廣，經驗豐富，因而價值寶貴。
    除此之外，諸如崇祀“丫公天子”，“坐活夜”，“趕草壩場”，崇尚祈福消災，把祖母埋在家廟的神龛之中，把先人葬在堂屋之內，以及行“攔門禮”等婚喪嫁娶中的風趣禮儀活動等習俗尤為罕見。
    魚木寨是一座集政治、軍事、文化為一體的土家族山寨。在建築藝術、建築美學上達到極為完善的境界，有著豐富的中國古代藝術和技術內涵，是研究土家族歷史、建築的實物見證。重慶8月18日電 記者申燦