密宗佛像大都顯得威嚴、憤怒，有的三面六臂；有的手持各種兵器；有的系著人頭璎珞，身後燃燒著火焰；有的擁抱著美麗而溫柔的女神--女神一身赤裸，腰系璎珞，姿態柔麗舒展--這種真實的雄性，表現了浪漫的動人風采。

    一切佛像從其形體容貌來說，都是相同的。區別各個不同的佛像，主要是從其手的姿勢來分辨的。

    例如釋迦牟尼佛有說法像、降魔像、禅定像之不同：

    右手上舉，以食指與大拇指做環形，其余三指微伸，是說法相；

    右手平伸五指，撫右膝上是降魔像；

    以右掌壓左掌，仰置足上肚臍前，是禅定像；

    阿彌陀佛像是以右掌壓左掌置足上，掌中置寶瓶；

    藥師傅佛像是垂伸右手，掌向外，以食指與大拇指夾一藥丸。

    ⑴、菩薩像

    菩薩是梵語“菩提薩埵”的略稱。“菩提”意為覺悟“薩埵”意為有情。在藏傳佛教中，一般習慣對印度的弘揚佛法、建教立宗的大德法師都稱為菩薩。如龍樹菩薩、護法菩薩等。因為這些菩薩是印度佛教史上的具體人物，所以這些菩薩的畫像應屬於高僧像之類。這裡所說的菩薩像是指佛經中有具體名號的，與釋迦牟尼佛同時共弘教化的菩薩畫像。

    繪在大昭寺的文殊菩薩、呈女身，慈眉善目，寧靜端莊，分執蓮花和寶劍；繪在夏魯寺的文殊菩薩，則腰身略屈，極富青春活力，欲言又止的表情好象在說：只有智慧寶劍方能啟開通往知識天堂的大門。

    有的觀世音菩薩是遵照正規儀容所繪的一面二臂、或坐或立、相貌端嚴的形象；有的觀世音菩薩是遵照密宗儀軌所繪的一面二臂、或多面多臂、手持種種法物的形象；

    ⑵、護法神像：

    根據藏傳佛教密宗的理論，佛和菩薩各個都有兩種身，一是正法輪身，即是佛、菩薩由所修的行願所得的真實報身；二是教令輪身，即是佛、菩薩由於大悲而示現的威猛之相。護法神像一般都是多面多臂，手持各種法物的忿怒相。再加上西藏原始本教的不少神靈，民間傳說的各種妖魔，外域異族的一些精怪，似乎都為佛祖所征服，統統被用來當成護法神，真可謂五花八門，繁雜紛亂。

    ⑶、羅漢像：

    羅漢是梵語“阿羅漢”的略稱。含有三義，一不生，二殺賊，三應供。。

    ⑷、神佛姿勢：

    金剛跏跌（跏跌，佛書譯法，即盤腿坐姿——譯者注）——這種姿勢是腳底身上盤腿而坐。

    蓮花跏跌——這種姿勢是將右腳隱入身體之下，並將左腳靠在右小腿上，呈蓮花生狀。蓮花跏跌比金剛跏跌盤得略松，但必須使雙膝平靠在地上。

    薩土垂跏跌（“薩土垂”的意思是“思想”心思——譯者）——這種姿勢是將左腳步隱入身下，並將右腳靠在左大腿上。

    勇士坐姿——這種姿勢是將左腿盤起，但右膝上屈靠近身體。

    勇士女坐姿——這種姿勢與勇士坐姿相似，不同的是要將右腳拇指球（突出部分）放在左大腿上。

    善相坐姿——這種姿勢身體呈平常人常有的那種坐相，兩腿略分開。

    右向位——這種姿勢是左腿盤起，並將右腿輕輕屈起，使右小腿的內側靠上左腳為止。

    左向位——這種姿勢將右向位的順序顛倒即成。

    善逝姿勢——這種姿勢是將雙腿屈起，兩腳腳底面相貼合，雙膝接地。

    聚踵姿勢——這種姿勢是將兩腳後跟相並接，兩腳趾各指向左右一方，雙膝叉開並向外屈起。

    並腿站姿——這種姿勢是站立姿勢。站立時將兩腳後跟和雙膝並攏，神情專注。

    王者坐姿——這種姿勢是坐姿。雙腿自然放松，並輕松地靠在一起。