這一雙刻有神人獸面紋的牙骨拼合起來天衣無縫

牙骨兩側都刻有同樣的圖案

牙骨兩側都刻有同樣的圖案

    兵符是戰爭的產物，中國人發明和使用兵符已有幾千年的歷史。由於實物和資料的缺失，我們今天對中國兵符史知之甚少。雖然《史記》記載過黃帝曾與諸侯“合符釜山”，但黃帝時期的兵符我們無緣得見。考古發掘發現的最早的兵符只是春秋時期的虎符。其實，良渚文化時期成雙成對的牙骨雕有可能就是四五千年前的兵符，而《周禮》所記載的牙璋也並非用於祭祀山川的禮儀用玉，而是實實在在的調兵信物。

    中國寶玺符節探秘

    三戰打敗炎帝隨後打敗蚩尤

    黃帝與諸侯“合符釜山”

    人類從小群體發展到部落社會經歷了漫長的歷史過程，當古代部落社會發展到一定規模時，組織嚴密、分工明確的軍隊便應運而生。為保證部落首領在傳達命令或調動軍隊時不出差錯，必須借助一種信物作為憑證，這種信物稱為“符”，後人稱為“兵符”。

    可以說，兵符是戰爭的產物，兵符的產生是人類軍事史上的裡程碑。有人說，中國最早的兵符是周朝軍事家姜子牙發明的，這顯然是低估了古人的智慧。其實，早在近五千年前的黃帝時期，兵符就產生了。

    據《易經·系辭》記載，在華夏大地最早稱王的是伏羲氏，其後是神農氏，神農氏稱炎帝，神農氏之後是黃帝。《史記》稱，黃帝是少典氏的後代，姓公孫，名叫軒轅。在軒轅當部落首領時，神農氏的統治已逐漸衰弱，走向末世。當時“諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征”。於是軒轅動用武力去討伐那些不聽王命、不守規矩的諸侯，使他們服服帖帖。唯有蚩尤統領的九黎族最凶暴難馴，誰也不服。而炎帝為人也不怎麼樣，一有機會就欺凌弱小的諸侯，導致諸侯們紛紛轉而擁戴軒轅。在這種情況下，軒轅以仁德收服人心，擴展軍隊，播種五谷，安撫百姓，廣攬四方人才，甚至訓練熊罴貔貅虎等猛獸以備參加作戰。後來終於在孤泉之野經過三次交戰，把炎帝打敗。

    但蚩尤仍經常叛亂不聽軒轅指揮。於是軒轅又征集諸侯的軍隊，與蚩尤大戰於涿鹿之野，擒獲了蚩尤並把他殺死。平定蚩尤後，所有諸侯都尊軒轅為天子，代替了神農氏，這就是黃帝。為了實現中華民族大融合，黃帝與諸侯“合符釜山”，並在“涿鹿之阿”建立都城。所謂“合符釜山”，就是黃帝與所有氏族、部落、部落聯盟的首領在釜山舉行會盟，統一符契，其中最重要的就是統一兵符。所有兵符均刻有標徽，一分為二，一半在黃帝手中，另一半交給各路諸侯。將來黃帝調兵時，會派使臣持半符前去，諸侯拿出另一半符，待左右驗合，命令才能生效。所以黃帝先在釜山與諸侯“合符”，把軍隊的指揮權掌握在手中。黃帝的兵符是用什麼材料做的？上面刻的標徽是什麼樣的圖案？因至今沒有發現實物，這些都成了千古之謎。

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玉璋（右）和良渚文化牙骨雕外形頗為相似

牙骨雕可“合符”

    下有齒狀扉稜頂端兩側有尖

    玉璋起源與“牙”有關

    不僅黃帝時期的兵符我們現在不知其真面目，連黃帝之後東周之前的兵符也找不到世所公認的實物。文字上唯一的線索是《周禮·典瑞》提到的“牙璋，以起軍旅，以治兵守”。

    璋是古代玉器的一種，有大璋、中璋、邊璋、牙璋之分，現在一些書籍籠統地把它們稱為牙璋。玉璋是一種刀形端刃器，通常分為體和柄兩部分。玉璋最早出現於山東龍山文化的司馬台遺址，盛行於夏和商代，商代晚期逐漸消失，至今在西周墓葬中從未發現過玉璋。目前可見的玉璋雖然大小不同，形制各異，但其共同點是頂端兩側有尖，尖中間有“凹刃”，在體和柄相接處有突的齒狀扉稜。

    玉璋的形狀很奇特，它是由什麼器物演變而來的呢？有一種觀點認為是從原始社會晚期的耒耜等農具演變而來。至於玉璋的用途，古人認為大璋、中璋、邊璋用於祭祀和巡守，牙璋用於軍事。當代很多學者對牙璋用於軍事表示懷疑甚至否定，認為所有玉璋都用於祭祀山川之神。

    筆者認為，牙璋有別於大璋、中璋和邊璋，不能混為一談，玉璋的形狀與動物牙骨頗為相似，其起源應與“牙”有關。牙璋的用途也應用於軍事，正如漢代學者鄭玄所說的：“牙璋琢以為牙，牙齒象兵，故以牙璋發兵。”之所以作出這樣的推測，是因為有良渚文化牙骨雕作佐證。

    距今5300年至4200年的良渚文化以玉器聞名於世，良渚人全憑手工碾刻在玉器上的神人獸面紋堪稱巧奪天工。近年來刻有良渚文化圖案的骨雕偶有發現。筆者所見兩件牙骨雕是同一動物的下颌骨，長達43厘米，估計是古代野牛的下颌骨，前端8只小牙已脫落，中間的牙齒保存完整。一側刻有神人獸面紋，另一側刻有數節簡化神人獸面紋，刻畫有神，紋飾精細。

    如果我們拿良渚文化牙骨雕和玉璋比對一下，馬上就可以發現兩者之間驚人的相似之處，整體上的刀形和突出的牙齒就不用說了，玉璋頂端的“凹刃”和牙骨前端的分叉簡直如出一轍。玉璋和牙骨如此相像，其形制源於牙骨是很有可能的。 

    現在再來探討一下良渚文化牙骨雕和牙璋的用途問題。良渚遺址是至今為止所發現的中國史前文明規模最大的遺址，2007年在良渚遺址核心區域發現的一座城址達290多萬平方米，可見當時良渚文化的繁榮。良渚人居住在這麼大的城市裡，其“國家”的規模一定不小，擁有人數眾多的軍隊也是必然的。而良渚人的首領用牙骨雕作兵符調動軍隊有沒有可能呢？

    作為首領調動軍隊使用的兵符，至少要具備兩個條件：一是必須有防偽功能，使任何人都不能復制；二是要有獨特的標記。上述這兩件牙骨雕完全具備這兩個條件，因為它們本來就是同一動物下颌骨的兩部分，拼合起來天衣無縫，換了任何其他的牙骨都不可能完全吻合。牙骨兩側所刻神人獸面紋是良渚人的“族徽”，雕刻這些圖案必須要有獨特的工具、專業的人才，而這些工具和人才都被良渚人的首領所掌控，其他人要模仿談何容易。因此這兩件雕刻神人獸面紋的牙骨很有可能就是良渚時期的兵符，可稱為神人獸面紋符，或稱神獸符。

    如果良渚文化牙骨雕確是兵符的話，那麼《周禮》所說的牙璋用於軍事便非虛言，況且《周禮》這種國家級的典籍可信度還是很高的，牙璋的用途應離不開軍事。不過，迄今為止出土的玉璋都不是用於軍事的牙璋。原因有三:第一，作為兵符，最重要的一點就是要能“合符”，以便防偽，把一個物體一分為二成對制作是最原始也是最有效的防偽辦法，良渚文化的牙骨雕和後來的虎符等都是采用這種辦法制作。目前所見玉璋均為單件制作，找不出兩件可以“合符”的玉璋，必非牙璋。第二，兵符均刻有獨特的標記，上古時期的兵符即使沒有文字，也應刻有“國徽”、“族徽”、神獸、猛獸等圖案，以象征君權和軍事力量，然而目前所見玉璋要麼光素無紋，要麼只有一些比較簡單的陰刻紋，與良渚文化牙骨雕比發絲還細的陰線紋和淺浮雕簡直沒法比，不具備兵符的特征。第三，《周禮·考工記》所記載的牙璋長度不超過周尺九寸，即不超過23厘米，但歷年出土的玉璋雖然長短不一，其長度均遠遠超過九寸，最長的幾乎達到一米，約合周尺四尺以上，證明這些玉璋都不是牙璋，而是君王用於祭祀山川和巡守的大璋、中璋或邊璋。

    真正的牙璋大體形狀應與其他玉璋差不多，但其制作方法肯定不同，上面所刻圖案也應比其他玉璋復雜精美得多。要弄清作為兵符的牙璋的真面目，還有待將來的考古發掘和深入研究。

    春秋秦漢用虎符

    兵符在春秋戰國時期已演變成虎符、龍符、鷹符等，大多數是銅制的虎符，虎符為虎形，內部中空，然後被一剖為二，右半（虎頭方向朝前）由中央保存，左半則發給統兵將領或地方長官。虎符的剖面有齒相嵌合，背上大多有文字，文字分書在兩邊，內容相同。也有將文字對剖的。這些文字大多是錯金書注，即便歷經千年，也依然熠熠生輝。

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