蘇州玉器工藝創作題材廣泛,藝術構思奇巧,制作工藝精湛,在數千年的發展過程中形成特色鮮明的“蘇邦”風格。

    玉為自然之精華,一開始就獲得人類特別的蛇紋石和近似蛇紋石的半透明玉料,大多呈青色青睐,尤其在中國,人們對它的喜愛更是常盛不或乳白色。吳縣草鞋山、“吳江梅堰”、張家港東衰,情有獨鐘,形成中國文化特有的一道亮麗風景山村”、蘇州越城“‘等馬家洪文化遺址出土玉器,線。這股熱情極大地刺激了中國玉作的發展,至今主要有塊、阈、項飾、磺等幾種類別。雖然種類較仍呈現蓬勃的生機。同時,學術界對玉器的研究也少,但形制及制作工藝已初具規模,對太湖流域以發展成蔚然壯觀的玉學。素有“蘇幫”美譽的蘇州後玉器的發展產生了深遠影響。

    蘇幫玉雕的御用輝煌

    和田玉器的歷史可以追溯到約4900－5800年前的崧澤文化。蘇州的玉石雕刻也是由來已久。從宋朝起，蘇州成為了全國性的制玉中心，歷代王室朝廷皆設有玉器作坊，進行生產。到了明清時期，蘇州玉匠琢制的玉器成為了皇宮御用玉器。如今金阊區專諸巷的周王廟就是原先的皇家玉作坊的舊址。

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    明代嘉靖、萬歷間琢玉的傳奇人物陸子岡就是蘇州人。他擅長玉雕，曾經雕過玉水仙簪，玲珑奇巧，花托下基枝，細如發絲而不斷。而他傳下的子岡牌更是千金難求。最為人津津樂道的是，他是當年唯一一個敢在玉器上落款的匠人。

    而到了清朝乾隆年間，蘇州的玉器工藝達到了顛峰。這個時期，蘇州人才荟萃，技術全面。蘇州阊門、皋橋、黃鹂坊橋、吳趨坊、金門這一范圍裡，在這個時期基本上全是玉作坊。當時的中國玉器可以說是唯蘇幫玉，蘇州的玉器雕琢代表了中國玉的最高水平。蘇州玉雕也是在這個時候形成了自己的風格：空靈、飄逸、精致。蘇州雕琢的玉器以玉牌、爐瓶、人物、動物件等為特色，與揚州等地的工藝截然不同。蘇州工做的東西細膩，追求工整完美，當時宮廷的器皿、首飾大多出自蘇州玉匠之手。

    說起來，蘇幫玉雕的興衰起落一直受著時代牽引。在皇家御用時代發展到頂峰的蘇州工，民國時期逐漸衰退。印證了那句“盛世藏玉，亂世藏金”，在風雨飄搖的年代，精美而脆弱的玉器不是最合時宜的收藏品。解放後一直到改革開放前，玉器只有兩個身份：一個是“四舊”，一個是對外貿易中的工藝品。

    專諸巷玉器特色

    清代蘇州的琢玉業，已形成獨立的手工業，集中在城西阊門裡專諸巷及天庫前吊橋一帶，與著名的桃花塢毗鄰。那裡作坊林立，高手雲集，琢玉的水沙聲晝夜不停。在同行業間，實行專業化分工，有開料行、打眼行、光玉行等，形成規模生產。專諸巷玉行，人才輩出，曾向清朝廷輸送了不少琢玉高手，赫赫有名的陸子剛、姚宗仁、郭志通均出身於蘇州專諸巷玉工世家。專諸巷玉雕，技藝精湛，清高宗乾隆皇帝贊不絕口：“專諸巷裡工匠紛，爭出新樣無窮盡”；“專諸巷中多妙手，琢磨無事太璞剖。”乾隆皇帝還把畫好樣的玉料囑托蘇州織造官，令其在專諸巷精心雕琢。清代玉器許多傳世佳作，出自蘇州專諸巷玉工高手。從這些精美玉作中，我們能觀察專諸巷玉器特色的梗概。

    專諸巷玉匠多選用上等和阗佳材，清中葉後，翡翠制品亦大量生產。良玉是玉雕藝術的物質基礎。專諸巷玉器，玉質晶瑩潤澤，嬌嫩細膩，猶如小兒肌膚。這種特殊的藝術效果，必須對玉料反復琢磨，精細拋光，不露碾琢痕跡，剔除堅硬皺澀的外皮才能達到

    和田玉器的歷史可以追溯到約4900－5800年前的崧澤文化。蘇州的玉石雕刻也是由來已久。從宋朝起，蘇州成為了全國性的制玉中心，歷代王室朝廷皆設有玉器作坊，進行生產。到了明清時期，蘇州玉匠琢制的玉器成為了皇宮御用玉器。如今金阊區專諸巷的周王廟就是原先的皇家玉作坊的舊址。

    明代嘉靖、萬歷間琢玉的傳奇人物陸子岡就是蘇州人。他擅長玉雕，曾經雕過玉水仙簪，玲珑奇巧，花托下基枝，細如發絲而不斷。而他傳下的子岡牌更是千金難求。最為人津津樂道的是，他是當年唯一一個敢在玉器上落款的匠人。

    而到了清朝乾隆年間，蘇州的玉器工藝達到了顛峰。這個時期，蘇州人才荟萃，技術全面。蘇州阊門、皋橋、黃鹂坊橋、吳趨坊、金門這一范圍裡，在這個時期基本上全是玉作坊。當時的中國玉器可以說是唯蘇幫玉，蘇州的玉器雕琢代表了中國玉的最高水平。蘇州玉雕也是在這個時候形成了自己的風格：空靈、飄逸、精致。蘇州雕琢的玉器以玉牌、爐瓶、人物、動物件等為特色，與揚州等地的工藝截然不同。蘇州工做的東西細膩，追求工整完美，當時宮廷的器皿、首飾大多出自蘇州玉匠之手。

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