伏波山位於市區東北，瀕臨漓江。唐代山上曾新建新息候祠，新息候祠是漢代伏波將軍馬援的封爵，所以山以伏波為名。

還珠洞位於伏波山的山腹，關於其名字的來歷有很多傳說，說法不一，其中一個說法是當年馬援率軍南征，交趾國得勝，班師回朝，用船運載在當地買來的薏苡作為藥材，有人誣告他運的是從合浦搜刮來的珍珠，於是他當眾把薏苡倒入的伏波潭裡，以表明自己的清白，“還珠”由此得來。還珠洞洞壁上石刻甚多，最著名的是宋代書畫家米芾的自畫像和詩人范成大的題詩。

試劍石位於洞中臨江的東口，“懸空而下，狀若浮柱，去地一線不合”。傳說馬援南征時與作亂犯境者在還珠洞中談判，談至僵局，將軍拔劍而起，竟將巨大的石柱貼地削去寸余，對方為之色變，應馬將軍的要求答應退兵一箭之地。伏波將軍登上伏波山，只見他箭似流星，一箭射穿三山，直飛到犯境者出發的地界才落下。

還珠洞外左側的古鐘原為定粵寺的法器。古鐵鐘高約2.5米，直徑約1.7米，重約2524公斤，鑄造於清康熙八年（公元1669年），史載為清代定南王孔有德女兒孔四貞為悼念其父所鑄。

孔四貞是定南王孔有德的女兒。孔有德原是明朝鎮守遼陽的一名參將，後降清，攻克桂林時殘忍地殺盡了南明官吏，殃及無數平民百姓。後來孔有德被封為定南王，鎮守廣西，駐軍桂林。清順治九年，一支農民軍揮師突襲桂林，孔有德被打得措手不及，救兵不至，殘忍的孔有德手刃妻子愛妾，阖家閉門自焚。孔四貞因未在王府而被救，輾轉到了北京。後來她被當朝孝莊太後收為養女，在宮中撫養長大，封為和碩格格，以親王之女相待。後來，孔四貞以和碩格格的身份，與其父的部將孫龍之子、指腹為婚的孫延齡完婚。康熙十二年，三藩叛亂，孫延齡投靠吳三桂，長期軟禁孔四貞，後經孔四貞的規勸，孫延齡表示願意降清。吳三桂得知消息後派人暗殺了孫延齡，孔四貞又落入吳三桂手中，直到朝廷掃平三藩後才得以回京。後來孔四貞舉家遷往廣西時，因為她與宮廷和朝政的種種復雜關系糾葛，清政府將她的名分由和碩格格降為郡主，並明確規定“下不為例”，於是孔四貞成了清王朝二百余年中唯一的漢族公主。

歷經宮廷繁華和命運坎坷的孔四貞重修了廣西定粵寺，親自監督鑄造了定粵寺的大鐘，並終生事佛。

順治十一年六月，據《清史稿.孔有德傳》中記載：“有德女四貞以其喪還京師，上命親王以下，阿思哈尼哈番以上，漢宮尚書以下，三品官以上郊迎。賜白金四千，官為營葬，立碑紀績。”這段歷史說的是順治九年李定國揮師攻破桂林嚴光，定南王孔有德自盡，親眷百余人被殺兩年後的一段舊事。當時孔有德靈柩自廣西經北京運往東京（遼陽），經孔四貞要求，順治帝同意將其安葬在北京。這段歷史記載證明定南王的唯一生還女兒孔四貞當時在宮廷和順治皇帝中中的地位。

傳說孔四貞容貌秀美，擅長騎射，深受孝莊太後鐘愛，於是將其“育之宮中，賜白金萬”，借此安撫孔有德部眾。年輕的順治帝和豆蔻年華的孔四貞一見鐘情，他意欲冊封孔四貞為妃，甚至立為“東宮皇後”，卻遭到鐘愛孔四貞的孝莊太後的反對。後人猜測，鑒於孔四貞身份特殊，並早已許配偏將孫延齡，太後恐強娶孔氏張會激起孔有德舊部兵變，危急朝廷社稷。據說太後傳曾說：“唯獨這個孔四貞是不能封為妃子的”。順治帝既對孔四貞眷顧，便不能移愛於新皇後，最後以皇後“雖秉性淳樸，顧又乏長子”為借口將皇後冷落於深宮之中。

順治13年，桂林方面謠言迭起，傳言孫延齡對孔四貞久居皇宮甚為不滿，說順治帝還帝霸占了他的未婚妻，大有激起兵變之可能。於是，孝莊皇太後即令孔四貞回到桂林，掌管父親孔有德的舊部，並且與孫延齡成婚。

然而，孔四貞與孫延齡只有政治婚姻，毫無感情，她心中只有一個順治皇帝。實際上，因為政見不合，孔四貞也曾被丈夫軟禁長達十年之久。孔四貞離京後四五年，順治皇帝駕崩，孔四貞聞訊痛不欲生。直至三藩之亂，孫延齡被吳三桂所殺，孔四貞至此寡居，後輾轉北京、廣西，帶發修行，她至死也難忘也順治皇帝的那段感情。

一個藩王之女，卻能夠成為清朝唯一的漢族公主，深受太後鐘愛，與清朝皇帝的一段愛情卻有花無果，橫遭阻撓，死後葬在北京的公主墳，這不能不為孔四貞的身世蒙上了層層迷霧。根據紅學家研究，《紅樓夢》第31回《因麒麟伏白首雙星》暗示的就是孔四貞和順治、孫延齡之間的一段愛情糾葛以及孔四貞的真正顯赫身世，孔四貞就是《紅樓夢》中史湘雲、迎春和妙玉的生活原型。據分析，它可能是真正的皇女而並非一介藩王之女。

孔四貞的身世以及她的愛情和不幸命運，已成為中國歷史上的一個迷霧重重的疑問，也成為桂林城中一段，美麗而淒迷的過往。

交通：

乘公交車到伏波山站。也可從七星公園步行而至。

旅游貼士：
一、票價不貴，風景獨特，值得一看，這裡的傳說非常多，有各種版本，很有意思，因為頻繁有旅行團到來，坐在江邊聽聽免費的“現代山海經”導游詞也頗有趣味。
二、公園裡江面上有可供拍照的竹筏鸬鹚，需要另付錢。
三、還有一種比較節省時間的游覽方式實行游覽靖江王城，然後從後門出來去伏波山，距離很近。