1.東岳廟遺址
   位於天池西南面，燈桿山山體南部的山腰一塊台地上。台地三面被馬牙山、燈桿山環繞著，東北面臨大鍋底坑。台地四周長滿雲杉密林。

東岳廟又名博岳廟，博格達山神廟，簡稱山神廟。始建於清代光緒十六年（1890）。

光緒十八年（1892），清政府頒發博格達山神廟扁額：“復帱遐陬”。意思是吉祥的帷幛復蓋著遙遠的邊疆，以示皇恩浩蕩，恩澤邊疆後幾經焚毀。

民國十一年（1922），楊飛霞隱退天池後，又在原址上重建了東岳廟。

民國十七年（1928），東岳廟重修。根據徐旭生在《西游日記》中記載：“（東岳廟）正殿供神像五，據說為五岳之神。”即東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恆山、中岳嵩山。除五岳之神，還祭祀博格達山神其它諸神。

《西游日記》中記載：“（東岳廟）廟正重修，內有一碑，刻‘博格達山神廟’碑。碑文中說廟始建於光緒十四年，重修後改為東岳廟。”

1933年戰亂被毀，再未修復。

從前人的筆記中知，東岳廟三易其名。廟內曾有一塊刻為“卜克達山神廟”的碑，廟門高懸著皇室恩賜的“復帱遐陬”扁額。存世的還有一張東岳廟舊照片，從照片上看，東岳廟廟宇群由正宮、二殿、三殿、左右陪殿及後院組成，建築風格均為硬山式頂。正殿三間中開門，前廊式，白牆青瓦。

尋古探奇，站在東岳廟廢墟上，我們可能再一次為先人選的廟址感歎不已。這裡三面環山，一面臨澗，易守難攻，安全系數較大。且左有燈桿山頂天三石護衛，右有巍巍博格達山守侯，抬眼滿目松影清風，只一個“幽”字了得。

東岳廟遺址保存較完整，地表遍布青磚青瓦，有些地方成疊成疊的筒瓦完好地疊落整齊堆放著，而且大多數磚瓦中央都有一個孔，再次見證了羊馱磚瓦的歷史和建廟的不容易。瓦片上的紋飾豐富、細膩，有獸面、花卉、草葉。這裡還有沙巖質地的須彌座，四周刻鑿著繩紋、弦紋等。仔細尋訪，台地東沿、南沿、西南沿有三個條形石修砌的踏步，每個都有十幾個台階。台階兩側還用石塊壘砌的石牆，防止泥土坍塌，堵塞台階。這些台階顯然是通向大鍋底坑取水（坑內有泉水）和走向外面世界的起點。順著這條林間小道，還可見青磚斷瓦、脊獸構件，有龍頭、龍眼、龍須、瑞獸等。通過這些精雕細刻的殘件，可以想見 東岳廟當年的宏偉和精工細做。

據明朝陳誠《西域番國志》、清代楊應琚《火洲靈山記》、蕭雄的《西域雜述詩》等文獻記載，燈桿山、馬牙山一帶相傳為十萬羅漢涅盤盤之處，而東岳廟為辟支佛涅盤之處。這裡有著怎樣驚心動魄的傳聞，不得而知。但清末民國年間，東岳廟的道士每天徒步上燈桿山掛天燈卻是必修的課目。

燈桿山之所以叫燈桿山就源於清末民國年間，頂天山石上長長的松桿上挑著一盞天燈，夜夜燈光閃爍，給山下的黎民百姓報平安。據說山下的百姓看到這盞黑夜裡的明燈，就知平安全無事，若看不到天燈，便須提高警惕，加強防范。在那兵荒馬亂的歲月，燈桿山頂的這盞天燈是山下百姓的平安燈、吉祥燈。而天天朝熄夜上燈的任務就是東岳廟的道士們完成的。現在我們爬上燈桿山頂，山下的城市、鄉村盡收眼底，烏魯木齊的摩天大樓、夜晚的輝煌燈火仍隱約可見。

2.東岳廟遺址：
   東岳廟亦稱東岳行宮，地處山東省夏津縣雷集鎮津期店村東。據史載：東岳廟古名青龍觀，始建於漢唐時期，距今已有一千多年歷史。乃東岳天齊仁聖大帝的外巡行宮，也是我國道教金山派傳教重地。隨著歷史變遷，東岳廟幾經荒廢修繕，至明弘治辛壬年間，已建有天齊廟正殿、南天門和望鄉台等；明嘉靖乙未春天，又添蓋東西兩廊十五祠；嘉靖壬寅夏又增四石柱支撐大殿，工程竣工之日，觀者上萬，人如堵牆。同時镌刻五岳之長封禅碑銘，七十二名君功績碑銘，行宮建蓋碑銘，三月二十八設醮仰答神庥碑銘等；清康熙三十八年，廟主持無像真人率眾修建群仙閣、黑虎玄堂及鐘鼓二樓；清乾隆元年，修建北閣和東西二閣；民國十年修建河神、土地、八臘、藥王四廟以及鷹虎殿、前門牌坊等。至新中國初，東岳廟占地面積已二十七畝，建築面積十二畝。其中大小廟宇十七座，廟捨六十五間，神靈塑身八十余尊，明清皇族、名人刻碑十一塊。廟宇雕梁畫棟、紅牆綠瓦、巍峨別致，是方圓數百裡內獨有的道教建築群體。步入廟中，香煙缭繞，聲樂悠揚，如入人間仙境。
多年來，東岳廟香火不斷，善男信女絡繹不絕。特別是每年古歷三月二十八東岳廟香火貿易大會，更是商賈雲集，香客紛至。北京、天津、晉、冀、魯、豫以及江蘇、安徽方圓千裡的商家和香客四面而來，千畝集貿市場內七十二行各業商品林立，戲曲雜耍、副食小吃比比皆是。廟外人山人海，廟內香火缭繞，有力地推動了當地社會發展和經濟繁榮。據記載，每年古歷的三月中旬到四月上旬一個月的時間裡，津期店及周邊村莊的男女老幼都忙於租房租地、扎棚搭捨，接待賓客，一派繁忙盛世之景。
上個世紀六十年代中葉，東岳廟在文化大革命“破四舊、立四新”運動中被夷為平地。