坊是我國古代獨特的建築形式之一，濫觞於漢時的石阙，成熟於唐宋，明清時發展到極致，多以褒美頌德為主，歷史淵源久遠。該坊為石質三間四柱沖天式，高5.60米，長13.50米。柱八角形，前後石抱鼓夾抱，柱頭仰蓮座，柱頂有圓雕鱗甲獨角獸，明間額坊稍高，兩次間額坊對稱遞減，平钑雲龍圖案。額坊均覆屋蓋懸山頂，整石刻成瓦壟形，有脊無吻。

    金聲玉振坊建於明代嘉靖十七年（1538年），“金聲玉振”四字為明代巡撫胡缵宗手跡，坊上有平面淺雕雲龍戲珠，柱頂各設圓雕“辟邪”一只，俗稱“朝天吼”。坊後有一座單孔石橋，上設龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經明城正南門西水門入護城河。此橋建於清康熙十六年（公元1677年）。

    “金聲玉振”四字出自《孟子·萬章下》，孟子說：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。”意思是說孔子集聖賢之大成，始終而一。“金聲”原意是指我國古代樂器“鐘”發出的聲音；“玉振”原意是指我國古代樂器“磬”發出的聲音。在古代奏樂時以擊“鐘”為始，擊“磬”為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無缺的樂曲，在裡借用孟子語意，就是說孔子思想盡善盡美，集古聖賢之大成，以達到絕頂的意思。

    在古代，樂的主要作用是使不同等級的人心靈彼此交通，產生一種和諧的情感，故《國語·周語下》認為，樂乃“和合之道也”。《樂記》則把樂的和合功能說得更加明確，“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長鄉裡之中，長幼同聽之，則莫不和順；在閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親”。樂之所以具有和合作用，是因為樂是詩歌舞的和諧統一，是金、石、絲、竹、土、革、匏、木等八種樂器發出的多種聲音和諧統一。正因為樂體現了和諧，同時又具有“其感人深”的力量，所以當人們聽到樂時，便會從心靈深處油然而生一種和諧的情感，化解因身份差別而形成的隔閡和怨恨。此即《樂記》所說的“樂至則無怨”。

    胡缵宗：(1480年一1560年)，秦安縣人，明武宗正德三年（1508年）中進士，任翰林院檢討。公元1510年後，歷經嘉定州判官，安慶、蘇州知府，山東、河南巡撫，足跡遍及江南、中原。胡缵宗為官愛民禮士，撫綏安輯，廉潔辯治，著稱大江南北。公元1534年罷官歸裡，遂開閣著書，有《鳥鼠山人集》、《安慶府志》、《蘇州府志》、《秦州志》等14部著作傳世。胡缵宗還是一位書法家，現在江蘇鎮江有“海不揚波”、曲阜孔廟有“金聲玉振”，天水伏羲廟有“與天地准”牌匾，皆系胡缵宗之遒勁剛健之書。