孫中山大元帥府：偏居一隅，怎可號令八方？

    自小對堪輿學耳濡目染的孫中山先生，在三次南下護法時，竟有兩次將辦公地點選在地方偏僻、遠離中軸線的珠江南岸的廣東土敏廠中，這是中西文化的取捨問題，還是別有用心呢？黃韻菱大師帶著這個疑問，親身考察了孫中山大元帥府舊址。

    大帥府的主要由兩棟建築組成，每棟均有前後兩扇門與正門相通。驟眼一看，完全與“前通後通，人財兩空”風水大忌對號入座。但再仔細觀察，其實每扇門均略略錯開，並不是完全地落在同一條平衡線上，但說到“藏風避氣”總有所欠缺。大帥府確實可稱得上是宜人宜居之地，但作為要背負“建都立國”重任的軍政要地，後無“玄武”靠山，左右又無“青龍”“白虎”作護衛，從風水角度看，完全失去了地域優勢。另外，歷朝建都以“擇中”為原則，因為在周易八卦理念中，中央之地代表著“號令八方”與“正大光明”，象征著至高無上的權威。而廣州並不在中國的中心地域，大帥府亦沒建在廣州的市中心，孫中山先生的革命生涯如此坎坷，恐怕也和大帥府的地理位置息息相關。

    那麼，為什麼孫中山先生會把元帥府設在如此偏僻之地呢？這可能是出於安全上的考慮。當時的中國危機四伏，而元帥府十米之外就是碼頭，一有情況發生就可以立即撤離，在安全上還是有保障的。

    三元宮：離卦之地安靜祥和

    三元宮現存建築均為清代後重修，是嶺南地區現存歷史較長、規模較大的道教建築。由於道教與堪輿學本有淵緣，所以三元宮在選址布局上都十分遵循風水之理。

    首先，以廣州城龍脈起伏方向而論，位於越秀山南麓的三元宮正好落在周易“後天八卦”方位分布的離卦當中，離為陰卦，代表著安靜祥和，踏足此地可讓朝拜者情緒穩定，心平氣和地去漸悟道法的博大精深。

    其次，三元宮依山而建，漸次升高的建築特點除了顯得壯觀外，亦十分有利於積累人氣。正所謂老生常談的“山管人丁水管財”，有山可依自然可令道觀客似雲來，香火百年不衰了。

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    孫中山紀念堂：“帽形山”貴比天尊

    曾被毛澤東譽為“中國人自己設計典范”的中山紀念堂在廣州老城區中軸線上不避風雨地屹立了將近77個年頭，其建築風格不但莊嚴肅穆，也顯得精妙絕倫。

    中山紀念堂就像一個碩大的三角形，光輝的八角攢尖寶頂有如峰巅，八角亭及重檐歇山、東西歇山次第連接，勾勒出了流暢的“山體”曲線。這座“山”除了與中山先生名字中的“山”相吻合外，又與背靠的越秀山相映襯，自有一番“高山仰止”的意境。而在堪輿學上“山”又被分門別類，像越秀山一般草木茂盛的山稱為“明山”，正如古書所雲“明山秀水旺財丁”，紀念堂得如此“靠山”自然不失風水之道。而主建築八角攢尖寶頂遠望猶如一頂帽子，相傳“帽形山”有貴比天尊的氣勢，和孫中山先生的歷史地位十分相符。

    沿著孫中山銅像往正門走，分別要登上兩段台階。細數一下就會發現，這兩段台階的級數分別是九級和五級。古人依周易理念將數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰，陽數中九為最高，五居正中，因而常常以“九”和“五”象征帝王的權威，稱之為“九五之尊”。這也從一個側面顯示出了中山紀念堂的貴氣。

    荔灣廣場：北塔明堂見水，旺財之局

    荔灣廣場及康王路一帶的整體布局一直備受爭議，甚至有一些聳人聽聞的傳說，但荔灣廣場北塔的水晶批發市場和康王路的玉器街卻是生意火爆，商家雲集。

    除了交通便利、擁有深厚歷史文化底蘊、緊鄰上下九旺地等優勢外，對於北塔的水晶批發市場來說，位於入口處的荔灣廣場有“明堂見水”的地理優勢(注：明堂為堪輿學專有名詞，泛指建築物前方)。因為廣場以建築作為參照物的話，是低窪之地，被稱為“虛水”。根據“水為財”的堪輿理念，門前廣場開闊是“旺財”的重要標志之一，難怪北塔的生意如此火爆。

    水晶為“能量”之物，有調整和提升氣場的效用。北塔水晶店中的大量水晶所形成的氣場，又為後方玉器街一帶的興旺發展帶來十分有利的影響，令旺氣可以一脈相承。可惜近幾年才開通的康王路隧道如同挖地刨根一樣，將這一帶的“龍脈”折斷，上下九步行街首當其沖地到影響，隧道兩旁店鋪的人氣亦難免有所減退。

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