甪直文化


甪直婦女的傳統服飾是很有水鄉特色的，以梳髻髻頭、扎包頭巾、穿拼接衫、拼檔褲、束裾裙、著繡花鞋而出名，這種著傳統服飾婦女站在人群裡既亮麗又顯眼，被城裡人戲稱為“蘇州的少數民族”。

甪直農村婦女上蘇州、去上海特別的顯眼，被城裡人稱之謂“蘇州的少數民族”。至今甪直地區仍保留著江南水鄉婦女傳統特色的民族服裝。尤其是該鎮西部地區40歲以上的婦女仍很流行，在古鎮老街上可以看到穿著這些傳統服裝的婦女，這也是水鄉古鎮的一道亮麗的風景線。
 
甪直水鄉婦女服飾是千百年來吳地水鄉稻作農業時期的產物，我國漢民族服飾的傑出代表，包括拼接衫、包頭、襡裙、束腰、拼裆褲、繡花鞋、肚兜、卷膀等構件。蘇州甪直水鄉婦女服飾歷史悠久、工藝獨特，文化內涵深厚，順應了稻作農業的需要，創造了拼接拆卸技藝，顯現出吳地勞動人民的創造才能。蘇州甪直水鄉婦女服飾以“顯”、“俏”和“巧”為主要特點，通過“白色”的巧妙運用，使服飾色彩深中有淡、淡裡有俏、俏中有艷，再加上拼接、滾邊、紐絆、帶飾和繡花等工藝的應用，堪稱一絕。2006年5月20日經國務院批准並予公布成為第一批國家級非物質文化遺產代表作。
 
   包頭巾：大家平時所見的包頭巾，大多是一塊方形巾帕按對角線折疊成三角形，然後在額下打年結，而這裡的三角包頭巾卻是底角為銳角的一塊梯形布，包頭巾可以把頭發縛得很牢，在田間勞動，能遮陽避風，防飛蟲，起到護發保潔作用，實際上是婦女的勞保用品，而且您無論從哪個角度看都是呈三角形的。三角包頭巾是整套吳東水鄉婦女服飾中的標志性飾物，相傳包頭巾起源於吳王阖闾時代，當時采蓮女為了遮陽擋雨，把荷葉折成船形，兩頭用竹片固牢，戴在頭上，後來經不斷改制就演變成現在的三角包頭巾了。婦女的上衣采用緊袖，是田間勞動的需要，袖寬容易拖泥帶水，至於肩部和袖部用異色的布拼接，因為古時婦女是田間的主要勞動力，而挑擔最容易磨損衣肩，收割莊稼難免會損壞袖部，補時就不一定能找到相同顏色的布料，不如裁新衣時就做成三色，重補就方便多了，後來發現這種拼接打破了一色的單調，另有一種裝飾美，於是就流傳下來了。

 

宣卷作為一種民間文藝，在江南地區廣為流傳。主要是在農村，深受百姓喜愛，特別是年長者的喜愛。宣卷，是由唐代僧侶的“俗講”、宋代的“說經”及後代的鼓子調、諸宮調、戲文、雜劇影響發展而來的，到了明朝正德年間，始用“宣卷”稱謂，刊本行世。
 
一、甪直宣卷的由來和和發展。
在清道光鹹豐年間，宣卷流傳至甪直。當時稱為木魚宣卷，解放以後，新思想、新文化、新文藝在農村紅紅火火地傳播，各村都成立了文藝宣傳隊。甪直宣卷就此銷聲匿跡了幾十年，無人問津。直到改革開放後，80年代末90年代初，甪直宣卷又回到了廣大農民面前。如今的宣卷，稱絲弦宣卷，由木魚宣卷演變而來，較以前有所變化和發展，有“坤角”（女子）加盟，打破了一向只有兩個男子宣卷的格局，成了多人組合的班子，由一人主宣，配一名或兩名坤角和卷，並引入民樂伴奏，吸引力更強。2009年以來，宣卷開始有一位主宣的，也有一主一副的；有男主宣的，也有女主宣的，徹底打破了傳統固有的格局。
 
二、甪直宣卷的聲腔與流派。
1937年以前，甪直宣卷因其唱腔的落調有“南無阿彌阿陀”這樣的唱詞，所以也叫“恰彌陀”宣卷。宣卷的唱曲，通用方言，有汪汪調、楊噱調、五更調等；戲曲片段，唱腔有滬劇、越劇、黃梅調等靈活多樣，不拘一格。
宣卷分南北兩派，以澄湖分界。澄湖以南為南派，澄湖以北為北派。甪直宣卷為北派，它的藝術風格與蘇州灘簧十分相近，有說有唱，俗稱“打山頭”。宣卷藝人都是男子，一般都是兩人一檔，一位是上手，為主宣，一位是下手，為“和佛”。
 
三、甪直宣卷的服飾與道具。
宣卷的服飾與道具隨著時代的發展而變化。在以前，生活條件和經濟水平相對落後的情況下，木魚宣卷的服飾沒有特別之處，根據藝人平時穿著為主。道具有起拍、折扇、經蓋，極其簡單，保持著原生態。改革開放後，隨著生活水准的提高，人們對民間文藝的質量和要求越來越高，把木魚宣卷逐步推向絲弦宣卷。主宣開始穿長衫、女角穿祺袍。有時根據表演的節目，經常調換行頭，以演戲的古裝為主。
 
四、甪直宣卷的樂器的發展。
木魚宣卷，演唱時要擊打木魚、磬子來控制節奏，樂器有木魚、磬子、鈴珠、春鑼等，各樣道具各有所用；絲弦宣卷，有唱曲和戲曲片段，用二胡、笛子、琵琶、揚琴、笙等絲弦樂器伴奏。
 
五、甪直宣卷場合的變化和發展。
50年代以前，甪直宣卷的演出，是在廟會、當頭（繳血污）、理星宿、齋星官等場合。80年代末，逐步延伸到民間婚禮、做壽、小孩剃頭、女孩十三歲、男孩六歲等民俗活動中。2008年，甪直宣卷開始從農村走上了舞台。2010年9月，甪直宣卷隊入駐江南文化園古戲台演出，開辟了新的活動陣地。
 
六、宣卷場景布置的演變。
木魚宣卷時，並排擺兩張八仙桌，八仙桌正面系著桌圍，桌圍上面繡牡丹花的綢緞料子，桌面上鋪台單，台單四邊流蘇下垂，桌上依次擺放著：兩盞台燈（或一對彈簧蠟燭）、一只銀盾，紅木座子絹花群（組）、銀質王母、壽星佛像。八仙桌後面的竹木支架上，左右兩邊掛門簾，上方掛繡有社名的橫帔。門簾和橫帔都是綢緞料子。一位宣卷藝人朝南端坐，手執醒木或木魚，唱曲時敲響木魚，醒木則備說表時作道具。右端坐著伴奏藝人，左端坐一位幫腔藝人。
絲弦宣卷的表演形式簡便靈活。開宣前，並排擺兩張八仙桌，不加裝飾，按裝音響設備，調試各種樂器，就可以開宣說卷。
 
七、甪直宣卷的特點。
（一）絲弦宣卷較木魚宣卷有所變化和發展，開始有“坤角”（女子）加盟，打破了一向只有兩個男子宣卷的格局，成了多人組合的班子，由一人主宣，配一至兩名坤角和卷，或一主一副等，並引入民樂伴奏，吸引力更強；（二）甪直宣卷往往與雙簧、江南民間小調、戲曲片段交替演出，趣味性很強；（三）宣卷表演形式有背詞宣科和照本宣科二種；（四）甪直的宣卷班子，兼做婚禮中的賀喜，負責娶親、結親等禮儀。