蒙古包
日期：2016/12/15 15:32:37 編輯：古代建築名稱| 呼倫貝爾草原錫尼河畔的蒙古族 (布裡亞特) 是個游牧民族，
現在大部分已經定居生活了， 但是還有一些零散的半定居的“泥包”。“泥包”建築外型很像蒙古氈包，它用柳條排編構築再和泥覆蓋，裡間打上木地板，架起火爐來，室內十分暖和。在夏季牧場上可以看到不少空無人住的“泥包”，聽牧民們說，到了草綠河開主人們重返這兒時，只須將舊包補修一下，就可以居住了。 習慣於流動的蒙古族 (布裡亞特) 更多的還是使用傳統的蒙古氈包。這是能夠拆移的中國北方游牧民族的典型民居，它具有制作簡便、易於組裝、抵御風寒等特點。中國其他地區的蒙古族，以及東北的鄂溫克、達斡爾，西北的哈薩克、塔吉克等民族多使用類似的氈包。僅是高矮、形狀略有差異，名稱也有所不同，但是整體構造，甚至民居文化和祖先拜火的遺風，都是同出一轍的。 | ||||
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| 用毛繩捆編聯接成圓形圍牆柵。新郎的阿爸是這項儀式的主持人，他站在圍牆裡中間地方，雙手高擎穹廬的頂圈，像是在接取光芒四射的太陽（蒙古族等北方游牧民族崇拜日、月、天、地、火）; 前來幫忙的人把幾十根油漆發亮的長竿搭上這只頂圈，構成雨傘架一般的蒙古包頂架。這時候，新郎阿爸騰出了手，他表情嚴肅地將鐵爐子搬了進來。依照當地的話說，就是把“火”請了進來。這樣今後新居主人就可以得到火神女王的保佑，興業衍子。 | ||||
| 方才草場上還晴空麗日，頃刻間揚起了漫天雪霰，但是人們照樣忙碌著，他們要趕在新娘接來之前搭好新包。新包的骨架上很快就覆蓋了一二層厚實的毛氈，這些牧民自制的毛氈面上還用棕色毛線扎縫了吉祥圖案。部分骨架和毛繩尾梢上系著五彩絲帶，意喻五色經幡，包上毛氈再搭捆結實了毛繩，新的蒙古包就落成了。 新郎的阿爸這時又忙著置酒去祭祀天地，幫忙的老人們松了口氣，被請到舊包中喝奶茶。當男人們認真地搭著蒙古包的時候，女人們則在原來家居的舊包裡忙著操辦婚宴。這幾座風吹雨打多年的舊蒙古包，依然堅固、保暖，人們生活如舊，只是已經成年的兒女們即將走出家門，在草原上另立門戶生活了。 新的蒙古包建成後，人們就開始擁入新包，在幾位老阿媽指點下，七手八腳地布置起來。照規矩，蒙古包中央是爐灶。門正面邊上放置一張長方矮桌，衣箱等主要家具擱在右邊，人們在四周鋪了一圈毛氈和牛羊皮，而這時爐灶旁的大塊地面仍袒露著原來的草地。按習俗，進門的正面和左面是家中長者以及賓客的坐寢處，進門的右側放著精美的銅床，床上已堆滿簇新的鋪蓋，顯然這裡是新人的天地。 我在搭好的新包裡見到的陳設，舊包裡都有，只是新包裡暫時沒有嬰兒吊床和紅光熠熠的佛台。我本以為新一代的牧民已經不大信奉喇嘛教了，後來從婚禮程序上我才知道，佛台是要由新郎阿爸恭恭敬敬地請進新包的。 我聞到了旁邊舊蒙古包飄來的陣陣肉香，走出氈包只見遠近村鄰身穿節日盛裝，騎馬或步行趕來參加盛大的婚宴。馬樁那兒已拴了一大群馬匹；新蒙古包門口人頭攢動，鄉親們擠著看包裡的新鮮擺設。不遠處的威特根河畔，牧民們在汲水、飲馬，太陽光又擠破了天上的烏雲，投瀉在喜氣洋洋的草場上。 這時新郎本家的婦女們都聚集在蒙古包後面的一排大鐵箱跟前，准備新郎的婚禮服裝和答謝賓客的禮物。這些大鐵箱是蒙古族（布裡亞特）民居的一部分，他們把大部分衣什存放在這裡面。我見過許多已經住進磚房的人，仍在使用著這種大鐵箱。 我想人們從這裡不難想象得到，蒙古族（布裡亞特）的前輩當初從遙遠的貝加爾湖畔向呼倫貝爾草原遷徙的情景：千百輛木制勒勒車滿載著一只只大鐵箱和拆散的蒙古包，蜿蜒成隊；老人和孩子擠坐在一輛輛四輪馬車上；男子漢們騎乘快馬吆喝著大群牲畜，驅車前行；少男少女則縱馬在隊伍的前後突馳、嬉鬧…… 傍晚，迎接來的新娘和娘家的人們，坐車圍繞新郎家足足轉了三大圈才下車進新蒙古包。因為這一帶已是冬季，原本在草地舉辦的盛大婚禮，只能改在蒙古包裡進行了。人們按輩份分包落坐，吃喝、談笑、歌唱、玩耍。參加婚禮活動是青年男女相識、相愛的極好機會，據說眼前成親的這一對，就是在以前別的婚禮上相識的。新郎、新娘坐在暖融融的新包裡，聽著娘家兄妹唱的別離悲歌，卻不時浮出幸福的笑顏…… | ||||
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