黎錦就是海南島的黎族織錦，剛到海口第一天，我就慕名去了海南省圖書館裡的黎錦坊，可惜那裡的黎錦雖美，卻因陳放的環境過於華美而顯得有些別扭，況且黎錦本身是黎族女子的衣飾，衣服的主人不見了，只是幾件漂亮的衣服掛在空蕩的大廳裡，始終感覺空洞而無趣。一直想象在一個椰林環抱的黎寨裡邂逅一群女子，無論活潑天真的小女孩，還是豆蔻年華的姑娘，或是飽經風霜的老阿媽，她們都穿著自己親手編織的筒裙、對襟花衣，頭披五彩花巾，纖細的腰間系著寬腰帶，織錦上或有星雲日月，或有稻草花木，或有著春光燦爛的田園景象，或有著持弓握箭保衛鄉土的勇士，那些美麗的女子在寨子裡款款腰身，穿行在田間屋捨，那該是一幅多麼攝人心魄的畫面啊！

帶著這樣的想像，我來到了五指山市旁邊的番茅黎寨。寨子離市區不過二三公裡，沿著市區中心的南聖河慢慢踱步，在一片椰林的掩映下，就看到了番茅黎寨。寨子其實已經很破舊了，20世紀末時番茅黎寨曾經被規劃成旅游區，試圖建成黎族民俗文化村，後來不知什麼原因又半途而廢，民俗村搬去了三亞，番茅黎寨被大開發的浪潮遠遠地拋開了。於是所謂的“船型草屋”沒有了，跳黎族舞蹈的表演團隊解散了，為旅行團專門搭建的竹樓也塌了。好在劉香蘭一手組建的黎錦教習所還在，現在我們到番茅黎寨，還能看到原汁原味不帶任何表演性質的織錦場面。

到番茅黎寨時已是午後了。黎錦教習所設在寨子村委會的文化室裡，一間普通的平房，地板上鋪著瓷磚，十幾名婦女正在席地而坐，低著頭自顧自地忙著手上的活計，有的在分線，有的在看圖樣，有的在編織，見我進來，只是抬頭羞澀地笑笑，她們黝黑的臉上滿是善意。劉香蘭就坐在這群女子中間，微胖的體型，臉上笑意盈盈，這一天，她沒有在織布，只寒暄了幾句就匆匆出去了，說下午縣裡有個會要開。2010年6月，劉香蘭被列為國家級非物質文化遺產—黎錦的國家及代表性傳承人，她的黎錦教習所也漸漸有了名氣。黎族女子關於黎錦的最初記憶，大都始於幼兒時代，每一戶黎家，無論是母親、祖母，還是外婆，。所有年長的女子一定都有一套織黎錦的工具，她們把這工具叫做腰織機。這種由一根棍子和一些大大小小的木片木棍組成的簡單工具，使用起來卻非常考驗女子的腰力和腳力，因為在織布的時候，腰上要綁著籐腰帶，雙足要用力踩著經線木棍，右手持木刀，左手投引線，一坐就是大半天，這樣的姿勢和強度下，很多女子的腰椎都勞損成疾。劉香蘭十三歲隨母親學織錦，15歲開始獨立織布，2005年劉香蘭和寨子裡的其他十幾名婦女一起，成立了番茅黎寨織錦公司，自己生產和銷售黎錦。現在，教習所裡的婦女每個月都有一千多元的收入，同時還能兼顧農活和家務，看上去大家的心情都很不錯。不過最令劉香蘭感慨的還是自己而是隨處可見的黎錦，在短短幾十年時間裡，竟然以如此之快的速度走向了消亡，以至於需要用大量的社會力量，到處呼吁，到處宣講。

也許這就是現代社會發展需要付出的代價吧，總有一些傳統的東西要被高速運轉的列車甩出，遠遠的拋棄，而我們，坐在這兩高速列車上的人，又能為此做些什麼呢？從番茅黎寨回到五指山市區，我專門打了一輛摩的去海南民族博物館，希望了解更多黎族的歷史和文化。然而，令人驚訝的是，博物館的大門緊閉，而且門楣殘破，從門縫望進去，裡面灰塵滿布，空無一物，顯然已經倒閉多時，令人不勝唏噓。站在瓊州大學所在的山頂望去，這座城市的西面已被辟成新區，一個個房地產項目正拔地而起，這是一個忙於賺快錢的享樂時代，至於這個民族的歷史，就快要被人遺忘了。

旅游貼士：
番黎茅寨離五指山市區很近，乘坐摩的即可到達，或者從汽車站對面那條路右拐，沿南聖河步行大約二十分鐘就到了。
現在黎寨裡的婦女們平時都穿這普通服裝，除非到了三月三等盛大節日，或者有電視台來拍片子，否則已經很少能看見身穿全套民族服裝的身影了。
織錦教習所的婦女一般下午在這裡織錦，上午在家忙家務和農活。