石板房房頂

古老與現代

古樸的民居

    巫山土家族保存著的"石板房"不僅是"吊腳樓"不斷演變進步的過程，更是其住宿習性的體現。我國是多民族國家，各民族都有其自身特殊的生活習性。"吊腳樓"、"石板房"就是土家族人住宿的“標志性建築”。

    石板房已有上百年歷史

    巫山縣土家族的"石板房"已有上百年的歷史。群山起伏、僻靜閉塞的紅椿、鄧家土家族鄉，一棟棟土牆木樓石板房鑲嵌在連綿起伏的大山深處，像繁星點綴在山嶺的懷抱之中。那錯落有致的"石板房"從紅椿、鄧家土家族鄉經建始土家族自治縣的長梁鄉一直向前延伸……構成了巫山至建始高寒山區一道獨特亮麗的風景線。這石板房的前身是吊腳茅草房。當地村民結束原始的"刀耕火種"後，依山采用當地木材立地而建，用山上"牛角筋"及"葛麻籐"搭建而成。屋頂多用"絲茅草"及"蓼竹子"蓋頂，這些不能很好遮風避雨的"吊腳茅草房"，光線暗，蚊蟲多，易患火災。聰明的土家人用"木板"拼成"牆板"，請當地"風水先生"選地址，多為地勢平坦的地方。按"正房、廂房、耳房"及"坐南朝北"的要求擇日動工。先是平整場地，按照用地需求，平整好房屋用地和院壩用地，場地平整好後，取當地石材請石匠打成條石後下基腳，然後選取當地優質黃泥土，請兩個精壯勞力一組，和著優雅的號子節拍，用打土牆的"杵頭"一板一板壘成牆體，然後找"尖子"、"上梁"。

    "梁樹"取材很講究，一般用椿樹、松樹等材料，把它加工成四方形，上面還寫上吉利的"紀念語"。"梁樹"一般都是由直屬親戚送，還要請當地"鑼鼓手"、"吹鼓手"吹吹打打地送給房東，還要"送紅包"，多少不論，數字是帶"8"就行。"上梁"後，用優質木料做"檩子"，選細木條與檩子交叉捆綁相連，再蓋上"絲茅草"之類的材料，變成了"土牆木樓茅草房"。

    這樣的房子，條件當然要優於"吊腳茅草房"。可是，"絲茅草"經不住風雨的長期侵蝕，每兩年要更換一次，稍不留心容易漏水。雜草腐爛容易生蟲，極不衛生。細心的村民開始尋找取代雜草建房的材料。終於有村民發現當地的石材十分特殊。厚厚的巖石經過捶打，取出的石材為均勻的薄片，呈暗青色，韌性好，是取代雜草蓋房的最佳材料。於是，部分村民開始將圓木砍成方木，然後用鋸子改制成木板（當地人稱為角子）釘在檩子上，椽子外伸，然後用精選的薄石板從上至下錯落有序的蓋在房上。別致的石板房就建成了，隨著時間的推移，土家人的石板房便取代了"茅草房"。

    石板房冬暖夏涼經久耐用

    隨著改革開放的不斷深入，"土家人"的日子一天比一天好。當其他地方及周邊村民開始變瓦房為鋼筋混凝土樓房時，這裡的土家人依然悠閒地住在"石板房"中。即使有少數建造混凝土樓房的村民，在樓房旁仍然保留著"石板房"，哪怕是一小間。正當記者感到困惑不解時，紅椿鄉退休干部李宗壽道出了其中緣由：石板房冬暖夏涼，經得住大風大雨甚至冰雹，經久耐用，每10年才需要檢查一次，成本低，山上到處都是材料，比瓦房好得多，住在裡面也不比混凝土房差。同時，保留石板房也是保留土家人的民族風情。

    巫山土家族保存著的"石板房"不僅是"吊腳樓"不斷演變進步的過程，更是一個少數民族生活住宿習性特征的體現。我國是多民族國家，各民族都有其自身特殊的生活習性。"吊腳樓"、"石板房"就是土家族人住宿的"標志性建築"。生活在這裡的人們無處不透出並保留土家族人的生活習性：在巫山縣紅椿、鄧家兩個土家族鄉隨時都可見到頭上包帕子、腳下穿布涼鞋、穿偏耳草鞋、抽葉子煙、冬天烤轉轉火的情景；紅事打"吹鑼鼓""哭嫁"、白事打"鬧喪鼓""哭喪"、男女對唱山歌、春天打著"薅草鑼鼓"種莊稼……與緊鄰的建始土家族自治縣邊界村民生活習性相同，長期保持著通婚及友好往來。

    看巫山土家人的石板房，其實就是在觀賞一幅歷史畫卷。

推薦閱讀：

山西古代建築精華之靈巖絕畫

山西古代建築精華之水上神堂

陝西黨家村：保存最好的明清建築村寨

瞿昙寺壁畫 永恆的文化瑰寶