從“一塊石頭磨起”的人類小兒時代到飛船繞月的現代社會，中國玉文化在這當中串起了華夏民族數千年的風霜雨雪。說到拍賣或收藏，人們往往會想到夏商周的青銅，北宋南宋的官、哥、汝、定、鈞窯或是近現代的名人字畫，但是比這些更重要、更珍貴的高古玉器卻很少被人提及。

    高古玉器之溯源

    什麼是高古玉器？文博界和收藏界還沒有對其明確界定。一般來說，將商代以前的文化期玉器稱作高古玉器，各界均不會有疑議。而筆者提到的高古玉就是文化期的玉器。當時的文明還處於打磨石頭的小兒時代，沒有文字，沒有金屬工具，更沒有各種機械與儀器。然而，那時的玉器卻極為精美。良渚文化的玉琮、帶紋飾的玉璧、玉斧堪稱鬼斧神工。即便是動用現代高新科技，也未必能再現當時玉器的型與韻。再往前一點的紅山文化時期，人們拿起一件當時的玉器，往往會發現正面像蟬，反面象鳥，橫看似人首，側看又成了其它的什麼，真是件件皆有創意。玉器似乎通過這些奇妙的外觀，向人們傳遞了一種讓人遐思萬千的神秘信息。創意如此，工法也十分了得。見形不見工，現代人冠之擠壓法。其創意與技法讓人望塵莫及，只能歎之鬼斧神工是也。

    當時正處於原始的母系氏族社會，生產力極其低下，人們整天忙碌拼搏，也僅僅能讓自己處於不餓死不成為野獸腹中之食的境地，又哪來精力創制出如此精美的玉器呢？這是一個難解之謎，千百年來一直困擾著文博界、考古界和收藏界的學者們。有人在古墓葬裡找到了鲨魚牙，有人在古遺址裡發現了金剛石，於是有學者認為良渚玉器上的紋飾是鲨魚牙刻出來的，古書裡講的昆吾刀就是金剛石。持有這種觀點的學者基本是堅定的唯物主義者，但這樣的結論過於草率，在如此精美的玉器面前不免顯得蒼白無力。

    收藏市場較低迷

    高古玉器收藏市場目前比較低迷。業界部分人中有這樣一個說法：現在的玉器舊的賣不過新的，新的賣不過只籽玉原料。這種狀況的產生原因是多樣的，有文化和鑒賞層面的原因，也有政策以及市場層面的影響。

    國家博物館出於對盜墓現象的控制，對高古玉器一般不采取收購的方式。由此，高古玉器反而成了一件燙手山芋，被國內拍賣公司和個體古玩店棄之不收。而在民間，由於大眾對古玉器的認識不夠，致使古玉器的發展十分緩慢。

    曾經有位老漢建房子挖地基時挖了一塊文化期的古玉，他在親朋好友的建議下，懷著獻給國家的同時個人能得到一筆豐厚獎金的美好願望，到了省城博物館。結果博物館沒有收，他又送到拍賣行，拍賣行也沒要。去個體小古玩店又被老板開了個讓他十分失望的價格，希望破滅之余他只好將古玉帶回了家，隨手丟給了小孫子玩，沒多久也被弄丟了再也沒有找回來。而在不久前，英國某拍賣公司以80多萬英鎊拍了一件中國高古玉器，折合人民幣1000多萬。這樣的反差是值得我們深思與反省的。

    赝品較多需謹慎

    在古玉市場價格大大低於價值的情況下，古玉玩家如果遇到古玉，在經濟狀況允許的情況下，應該見一塊收一塊。不過，這當中涉及到古玉鑒定的問題。現在古玉的赝品問題還是十分嚴重的，一件玉器如果年份好、工藝好、材質好就是價值連城的上品，如果僅工藝和材質好，也是價格不菲的。而高古玉的制假往往不會選用很好的材料，這樣的赝品就算以再低的價格買進也是一種損失。

    對於古玉的鑒定，首先要認知各個文化期的風格以及各文化期不同的工藝，再有就是“沁色玉包漿”。風格對、有沁色的玉未必就是一件真品，現在很多赝品往往是用原先就有沁色的玉塊雕琢而成的。挑選時可以通過仔細觀察解決這個問題，只要沁色在工的上面就是真品。對沁色的認識是十分難的，古人與今人都有做假沁的，或用火燒，或用油炸，或用色染，不一而足。

    另外要提醒的是，收購古玉時最好能請有經驗的行家同往，假如能得到商家的信用保證，即使價格稍貴一點也值得。另外，在財力許可的情況下盡量買好的玉器，即年份可靠、玉質優良、工藝精致的玉器，這樣的高古玉器有很好的潛在價值。

    (國家注冊鑒定師：顧樂渠)