每逢端午，粽子總是繞不開的話題。今年端午節前夕，在成都，有人自稱屈原後裔，打著“屈氏粽子”的招牌賣粽子；北京御茶膳房食品有限責任公司生產的19款粽子中，售價在1000元以上的有6款。

　　“屈氏粽子”的賣家到底和屈原有沒有關系不要緊，關鍵是店主拿出的“家譜證書”比粽子更有賣點；北京御茶膳房食品有限責任公司生產的“天價粽子”到底是不是用來吃的，大家也都心知肚明，新聞引用御茶膳房公司一位銷售人員的話說，購買1880元“天圓籃端午粽子禮籃”的客戶，主要是“內蒙古、東北、山西的，像鄂爾多斯、大連、沈陽、太原、大同這些地方的客戶訂得比較多”。“這些客戶拿貨基本上都在100盒以上，都是送領導、送客戶的，送領導的居多”。
  　　拿粽子“娛樂者”有之，拿粽子“腐敗者”亦有之，無論娛樂或是腐敗，這和端午節似乎都沒有太大關系。每逢端午，“吃粽子”還是“過文化”的憂慮總是此起彼伏，盡管說端午節已經成為了法定節假日，但這並沒有真正意味著它可以“文化”起來。曾有調查顯示，三成多網友“看淡”端午節。調查中，兩成網友認為端午節只是給了個“理由”能夠和家人朋友聚會；13.8%的網友甚至認為，端午節是已經淡忘的節日，沒什麼特殊感覺。即便是和“五一”相比，旅行社的生意在端午節也冷清了不少。
  　　怎樣的端午節才顯得有文化，大抵也沒有一個標准答案。幾年前，有媒體報道過南京南京某中學一班三十多個學生中只有三個人稱“知道屈原”，且分別將屈子說成是歌手、醫生和發明粽子的廚師。這樣的狀況在當時引起了輿論不小的爭議，有人認為“對於屈原，有興趣的人，應該有渠道知道得更多；沒有興趣的人，應該被允許不知道” 。但更多人還是認為，中學生還是應該對屈原有所了解。當青少年對好萊塢大片趨之若鹜但卻不知道屈原為何許人時，這一定說明了我們的文化教育出現了問題，這也是民族振興、國家崛起過程中必須加以正視並克服的障礙。  
  　　幾年之後，因為受到韓國“江陵端午祭”被聯合國宣布為“人類口頭和非物質遺產代表作”的刺激，我們越來越強調端午文化了。可是，口頭層面的強調並沒有為事實上的端午增加多少文化色彩。
  　　誰都知道，端午節是中國長期農業社會的產物，必須與時俱進地發展端午文化。可是如何發展，目前我們還沒有樹立起統一的、社會普遍認可的文化價值評判標准。
  　　混沌之中，只剩下了帶著節日文化符號的粽子。可惜，五花八門的粽子再也不能讓人吃出“端午”的味道。“粽子王”、豪華包裝的形式給粽子強行附加扭曲的節日文化，對老百姓來說，不但是對節日尊嚴的亵渎，而且也變相加重了節日的負擔。物質表面的繁華，依舊掩蓋不了精神文化的蒼白與荒蕪。關於端午文化的焦慮，它一定還將持續下去。