清永陵位於遼寧新賓滿族自治縣永陵鎮，座落在永陵鎮西北一公裡之啟運山南麓。陵寢依山面水，四周群山拱衛，眾水朝宗，山環水抱，風景壯觀，交通方便，氣候宜人。

    清永陵是清皇室的祖陵，位居清初盛京三陵之首。始建於明萬歷年間。初稱興京陵，順治十六年（1659年），改興京陵為永陵。至今已有400余年的歷史。這裡埋葬著清太祖努爾哈赤的六世祖孟特穆、曾祖福滿，祖父覺昌安、父親塔克世和伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉。順治五年清世祖福臨追封孟特穆為“肇祖原皇帝”，福滿為“興祖直皇帝”，覺昌安為“景祖翼皇帝”，塔克世為“顯祖宣皇帝”。並追封禮敦為武功郡王，塔察篇古為恪恭貝勒。

    永陵古建築群由下馬碑、前院、方城、寶城、省牲所等部分組成。陵寢總占面積一萬一千多平方米。陵前有八百多米筆直的參拜道。參拜道的南端東西兩側，及參拜道的北端東西兩側各有一座下馬石碑。陵寢建築，黃瓦紅牆，琉璃瓦頂。形制簡陋、樸實無華。陵山、享殿、方城門皆冠名“啟運”以示滿族發祥於此，清朝肇基於此。前院內並列四皇帝，四皇後聖德神功碑樓是清帝陵寢中的特例。小木作硬山式正紅門別具滿族特色。碑樓“坐龍”石刻為清帝王陵中僅見。君臣一陵、四帝後聚葬亦為中國帝王陵葬制中所罕有。建築早、規模小、墓主多、輩分高、形制簡、特色濃是清永陵的主要特征。它具有我國古代建築的優秀傳統和滿族藝術風格。

    記得好象是《地理原真》書上，有句這樣的話：“自古以來，出聖出賢盡在朝陽俊秀之處，清雅之地。”

    概觀中國歷史，王朝更替之際多有風水逸話伴之先後，而出現在“真命天子”左右的“王氣”或“天子之氣”更是頻出不窮，王朝的正統性在很大程度上正是受這種“天命”觀念所支撐的。

    當年秦始皇深謀遠慮，得知五百年後金陵之地將出現“天子之氣”，於是掘山斷脈，以撲滅該地所孕育的山川靈氣；劉伯溫望天相，輔佐朱元璋打天下的故事更是家喻戶曉。新王朝的創建是以否定舊王朝為前提的，這就意味著需要暫時割斷歷史的連續性，而連續性的斷絕又代表了新王朝正統性的喪失。於是，為了確定正統，重新建構歷史合理性便成為當務之急。這個合理性就是所謂的“天命”標志——“天子之氣”，亦即風水。

    當年被漢人們稱為異族王朝的清朝，當然不會忘記援用風水說和天命說來主張其正統地位，也許正因為是異族，就更需要強調它在中國王朝譜系中的歷史連續性。主張這種天命說的風水故事，主要靠傳說和故事的形式流傳於民間，而在正史《清史稿》中卻幾乎不見其蹤影。口頭傳承有時會轉化為文字記錄，並作為王朝歷史的一部分被人們傳播，被人們所記憶。而當這個記憶被引申到政治場域時，它便會由“多聲道”切換為“特權化了的被控制的記憶”。

 

    在與風水相關的這種歷史記憶，不是在生活實踐的場域，而是在“傳統文化”的脈絡中被喚起的，在這種情境下，風水從以往的“迷信”話語中解放出來，扮演著一個創造“傳統文化”的助手角色。而對滿族而言，“傳統文化”始終伴隨著征服王朝的歷史性特征。

    今天，我們來到世界文化遺產清永陵，歷史記憶就被人們重新喚醒，無形的記憶變成了具體有形的“神樹”或赫圖阿拉城的宮殿，而“風水寶地”，如今也成了滿族認同的依據之一。

    二、清永陵神樹傳說

    相傳明朝末年，崇祯皇帝當政的時候，與欽天監夜觀天象，忽然發現遼東有望不斷的紫氣滾滾而來，就像百條神龍在騰雲駕霧。他怕混龍出世自己皇位被篡，就從南方找來一個風水先生到東北破除100條龍脈。他帶領一班人馬來到東北，走東溝，串西崗，發現龍脈，就在龍脖子上挖一道大深溝，意思是割了龍首，或在龍頭上壓個小廟，以表示鎮住了龍氣。就這樣，他們一連破了99道龍脈。剩下一條離地三尺的“懸龍”。他想，既然是懸龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，誰也葬不上，就成不了混龍，不破也罷。於是，他便回京復命去了。

    恰在此時，努爾哈赤祖先在長白山被其他部落打敗，於是，努爾哈赤的祖父背著父親的屍骨，沿著長白山走下來，打算給自己的部落找一個落腳的地方。這天，他來到蘇子河畔，煙囪山下，見天色已晚，就住進附近一個小店。可是，店主人見他身背骨灰匣，說什麼也不讓他進店。無奈，他只好背著父親的骨灰匣走出小店，來到龍崗山腳下，見有一棵大榆樹，樹干離地三尺分叉，於是便把骨灰匣放在上面，准備次日來取，然後回客店住下。

    第二天，他來取骨灰匣想繼續走路，可是卻怎麼拿也拿不下來，越使勁越往裡長。一著急，他急忙借來一把斧子，想把樹杈劈開，可是一斧子下去，大榆樹竟流出幾滴血來。他趕緊找來一位風水先生，風水先生來到這裡，看了看大榆樹，又看了看周圍的山形地勢說：“這兒是塊風水寶地，前有呼蘭哈達（煙囪山）相照，後有龍崗山相依，龍崗山有12個山包，你家裡將有12代皇帝可作，天意不可違，你就把屍骨葬在這裡吧。”原來，那條“懸龍”正盤在這棵大榆樹上，被努爾哈赤的祖先給壓中了。

    努爾哈赤的祖父葬好骨灰匣，就回到長白山，把部落遷到離龍崗山不遠的赫圖阿拉住了下來。後來，努爾哈赤以父祖被害為由，發布“七大恨”起兵，他東征西討，真的打敗了明朝，做了清王朝開國皇帝，清朝也真的出了12代真龍天子。

    此題材的民間故事，廣泛流傳於遼寧省新賓地區，上述故事不但導游給我們講解，考證撫順市社會科學院新賓滿族研究所編《新賓旅游景點導游詞》上記得非常詳盡。

    民間流傳更多的故事版本，背屍骨占風水的主人公，並非努爾哈赤祖父，而是努爾哈赤本人。

    我們聽了，也作了考證，注意到故事主人公雖說祖父，但沒有出現具體名字，整個敘述是圍繞著努爾哈赤展開的。這說明，該傳說的記憶核心不是“祖父”，而是“努爾哈赤”。