一、風水靠山

149年前的嘉州府城圖 

    著名的、以風水傳家的邵氏老先人都說了的嘛：“蜀之勝在嘉州”。我們知道，大凡建城，必先選址。古人選址，必據風水，這是古人遵循不二的“科學”。

大自然的鬼斧神工，自然而城太極“陰陽魚”圖案；難道這樣的城鎮的擇居全屬偶然（圖片來源於網絡） 
    何謂風水？老先人郭璞說：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止；聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”盡管，這有些“玄”，但它就是先人的“科學”。小到民宅，大到城郭，從生到死，無數的古人都“寄托”到那上面。 

    城市風水定位（圖片來源於網絡） 

    城市選址很重要，有謂系國運之興衰、一城之福祉。當然，可能有些誇張。但在古代文獻中，例子實在太多，比如北京、南京、成都等等。其實也就是人與自然高度和諧。即此地要有山有水，並且會讓人住得很安逸、活得安逸。總之，安逸得如同“安樂窩”——來了就不想走、一住就是幾輩子。 

    樂山建城，最早又實在不太能考證。對於為何建這地？為何這樣建？老先人肯定是有依據的。這依據，就是先人們的“風水觀”。

    先人們的“風水觀”是很大氣的，除了綜合考慮傳統慣性、戰略地位、河水猛獸的趨利避害等等，還有更為重要的就是藏風聚氣、勃勃生機，且能安居樂業、住起“巴適”。

    對樂山城市風水，《樂山縣志》就總結得很精道：高標山（就是老霄頂），是樂山的全城主山。脈自洪雅瓦屋山過來，起伏蜿蜒千多裡，一脈如線直貫到頭……此山巍然特峙，分兩翼如翔鳳，城堞沿其頂臂……蜀境西南形勝，此其巨擘也。

    同時，民間也有說法：樂山古城，如同一只張翼的撲鳳，隱喻鳳棲、鳳止之意；老霄頂就是古嘉州的“靠山”。

城市風水圖解（來源於網絡） 

    主山、靠山，都是一個意思。民間住家，多背山而建；民俗謂，有所“靠”，方才穩當。“風水”多翼，缺一不可。少了“靠山”，則失去“大略”。試想，人沒靠的，不穩當，群龍無主，那不是一盤散沙。假如，城地無主（首腦），自然不算好城。

    沒了這座山，很難想象有這座城，你說它作用大不大？

    這“主山”老霄頂，就樂山城市的風水之“主”。據說，它主宰、統馭著這全城的風水。它“風水地標”的地位可見一斑。

    二、高標一格

    那為啥選老霄頂為主山？道理很簡單。因為他高標一格、高高在上啊？山名就是證據。

    老霄頂，又名高標山。其得名，實已不詳。唐代詩人張友曾寫過一首詩，題為《登高標絕頂送友人巴東之行》。名頭，至少，那時就有了。南宋人王象之的《輿地紀勝》中也有記載。

舊時站在老霄頂，眺望全城

    “高標”，在有些文獻中，又寫成“高幖”。其義，清代人王琦在注釋李白《蜀道難》詩句“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”時，釋為“蜀山之最高而為一方之標識者言也。”所以，高標之名，當有“出類拔萃”、“高標一格”之義。

    郭沫若在他的書中《少年時代》曾描述說：山在城的西部，那和它的名字所指示的一樣，實在是高標在一切之上。

    盡管，歲月流變，滄海足以變桑田。現在的樂山中心城區的幅員面積，早已不知是舊時的數十百倍，目今周圍也高樓林立，老霄頂或可能早已失去“高標”之意義，但翻開100多年前的《嘉州府城境圖》，卻畫得明明白白。

    西北，那高標山“鶴立”，是為古城境的最高點；城垣在山之“兩翼”；城居沿山脈東南而下——整個嘉州城，何嘗不倚著這座“山”，並甜蜜而安靜地穩穩當當半躺在它的“懷抱裡”。城之制高！

    三、西南第一

    前面說了，先人們的風水觀是統籌兼顧的。“主山”地位，除了高標一格、能統馭城市風水外。人說，打鐵還須自身硬。自然地，老霄頂的“本身風水好”。諸多經驗表明，但凡佛道建築所選地址，皆為好地方。老霄頂，恰恰最初就是一道觀。 

  樂山畫家筆下《十二城門》圖之《來薰門歸帆》圖，老霄頂高高在上，嘉州城風景迤逦 
    據說，很早很早時候，也不知是多早。城中有個道士叫呂元璨，他有一段時間連續幾萬上都夢見一個金甲神人，頂天立地站在這高標山上。於是，白天他就去爬山。接著更奇怪的事情發生了。竟然，有一次，在清光白天都能看見這個金甲神人。於是，決定於山上修建道觀。瓊樓玉宇，神人所居。

    老霄頂的得名 

    在6世紀的北周時期，山上建起了弘明觀等宮觀樓閣。在隋大業末年，又建起飛天神王殿。宋代，道教神霄派勢力廣大，該殿改名為萬壽宮，又名神霄玉清宮。有一“霄”字，所以，老霄頂就得了名。說老霄頂風水好，不僅因為它是道教聖地，還因為它本身就是嘉州“十景”之一。

    唐代詩人張友有詩《登高標絕頂送友人巴東之行》，其中說：“蓬萊樓閣正新秋，人在西南第一樓”。宴飲之地、集會之所。

   樂山畫家筆下《十二城門圖》之《德勝門煙雨》，同樣可見巍峨聳峙的老霄頂

    上世紀50年代的老霄頂及其城垣 

整治後的樣貌 

    老霄頂，又名萬景山、高望山，這是明證。也就說，站在老霄頂上，能高高打望、看見萬般景致。《道教靈驗記》的作者，生活於唐末五代的杜光庭就描述得很美好：“下眺城邑，俯視江山，二水潆洄，眾峰環抱，頗有郡中之勝。”他大意說，因為老霄頂，才能看得見如此美景。

    南宋的某一天，“中興四大詩人”（當然這是後人給的）之一范成大來到樂山了。那也是他來樂山的第三天。那時，他擔任的是四川最高軍政長官。可以想見，那天，天氣明麗，一干嘉州官僚、地方文化耆宿，在前呼後擁中，我們的范詩人登上了老霄頂、登上了萬景樓；面對美景，范詩人感慨勃生、意氣風華，提筆成詩：左披九頂雲，右送大峨月。玻璃濯錦遙相通，指揮大渡來朝宗……。其中，還有兩句若翻譯成白話文就是：如果把書法家黃庭堅從地府中喊得起來，他一定會題寫一個“西南第一樓”的牌匾，頒發給老霄頂，並高高掛在萬景樓上。寫詩後，范詩人還意猶未足，又喊畫師們：把這“西南第一”的美景給我畫下來，回去掛在我的臥室裡頭，讓我醒了第一眼就能看到……

    還有近代大文豪郭沫若說的。他的《少年時代》描述道：“從那兒（老霄頂）可以俯瞰城市，從那兒可以眺望四方的遠景，從那兒可以看見嘉定城就像一個楔子一樣，楔在兩條河的中間。” 

樂山首漂長江的勇士堯茂書（右一）曾在老霄頂留影 

今日老霄頂 

    樂山城，唯有此處，萬景在眼；唯有此處，能高高在望；唯有此處本身好風水、能觀好風水。 

    風水，指向自然，其實又何嘗不指人文。因為風水“成形”，其實還依靠著諸多人文。

推開這扇門，你或許就會發現不一樣的精彩 

    “地標”，特有的“地方標識”，不僅因為“主山”唯一、“靠山”唯一、“高標”唯一、萬景唯一、“西南第一”，小編認為，還因為有好多好多的“精彩”，都跳不開、逃不脫這個老霄頂，它的“人文風水”也是獨一無的。

 樂山城對岸遙望老霄頂 

    “十年樹木”的雅事。明英宗正統年間，嘉州知州段鑒在山上種了千株松柏。蔥郁樹影，增美色。對此，後人有詩高度贊揚：幾番風卷白雲開，鼓動松琴入座來。寄語後人休剪伐，一株株是段侯栽。

    “百年樹人”的故事。清朝康熙七年，嘉州知州高仰昆做的另一件“功德”，把舊建築重新培修了。以此為基礎，在山上建起了高標書院。試想，寒暑不辍、弦歌聲聲聞滿城……老霄頂文氣噴薄。 

仰視老霄頂上萬壽觀、萬景樓等古建築，右側為古城牆 

    因“高標”之山，搬家數次的樂山文廟，終於也找到最終的落腳處，廟依山勢，長久做起了“鄰居”，再下還有更久遠的“朋友”叮咚井，綿延而下，成就了今日一體的“老霄頂公園”。

    那“好個老箫（霄）吹不得”的嘉州古諺謠；那靈官廟道士燒紙必敬奉“嘉州夜叉”的秘聞；郭沫若筆下“六秀才同游一日，萬景樓從此千秋”的趣事；武大內遷樂山後的師生以文廟為校，老霄頂上八年同樣弦歌不辍；英雄喋血、攻下老霄頂、紅旗高高飄揚萬壽觀頂、樂山解放的“象征”；更有，近半個世紀中牽動各方的五次保護維修與相繼列入市省“文保單位”殊榮……

     今日老霄頂山門 

    楠柏蔭蔭，見證萬壽觀、萬景樓、靈官廟的千年廢與興；歲月輪回，張友、岑參、黃庭堅、陸游、范成大、安磐、郭沫若、堯茂書……老霄頂上處處留蹤。 

今日老霄頂 

    自然景觀與宗教遺跡並秀，名人文化與都市“淨地”交融，綿延久長、萬端氣象，承載了太多嘉州的歷史記憶，寄托了太多喧囂都市的“心靈慰藉”——一切，都可從老霄頂展開。

    老霄頂，就是樂山城名副其實的“風水地標”！

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