《十同年圖》卷，明，絹本，設色，縱48.5cm，橫257cm。

    本幅無款印。卷後有李東陽書《甲申十同年圖詩序》，钤“賓之”（白文）、“大學士章”（朱文）印各一方。之後有闵珪、張達、曾鑒、謝铎、焦芳、劉大夏、戴珊、陳清、王轼、李東陽等10位與會者的唱和詩，詩為七律，或兩首，或一首，惟李東陽三首，共十八首，皆本人親手書，接之是聚會次年（明弘治十七年，1504年）謝铎的《書十同年圖後》，劉棟於嘉靖己亥（1539年）所書《書莊懿公同年燕會卷後》、王世貞隆慶己巳（三年，1569年）跋、闵珪玄孫闵聲於明亡後所書《甲申十同年圖卷後跋》、闵氏裔甥沈三曾於康熙戊辰（二十七年，1688年）所作圖考、沈涵七言長詩及民國二十年（1931年）譚澤闿跋。

    這是一幅描寫明弘治十六年（1503年）10位高級官員聚會情景的富有紀念意義的群像畫。據卷後各人的序與跋，與會10人都是明天順八年甲申（1464年）的同榜進士，聚會時間為弘治十六年癸亥（1503年）三月二十五日，聚會處在闵珪府第之達尊堂。與會者都是在朝重臣，年齡以闵珪最大，74歲，李東陽最小，57歲。

    畫面上人物分為三組，從卷首起第一組三人分別是南京戶部尚書王轼、吏部左侍郎焦芳、禮部右侍郎謝铎；第二組四人分別是工部尚書曾鑒、刑部尚書闵珪、工部右侍郎張達、都察院左都御使戴珊；第三組三人分別是戶部右侍郎陳清、兵部尚書劉大夏、戶部尚書兼謹身殿大學士李東陽。此次聚會經過精心准備，宴飲唱和之外並繪圖紀念，畫工現場寫生，只有焦芳因赴湖南公干，事先預留下舊稿。因此圖中每人的相貌均為真實的寫照，而人物的組合排列則是畫家的安排。背景襯以梧桐、修竹、芭蕉、松樹，其間穿插幾案、書冊、酒具以及童子數人。景物簡練有序，不作過多渲染，有意突出顯赫的朝廷高官群像，顯示出創作的宗旨。

    明代高官舉行雅集，與前代雅集的參與者多為致仕老臣或名士不同，除追慕前代“耆英碩德”之外，更有顯示自己的地位與政績之意，對“盛世明君”的贊美在題跋中亦屢屢可見。十同年居高官主要在明孝宗（1487-1505在位）時期，時朝中多正士，宦官和廠衛也都較循謹，整個官僚體系呈現出較為清明的景象。《十同年圖》俨然是明代繁盛時期官場最後的寫照，六部大臣昔日心存魏阙、威嚴謹慎的音容笑貌，華貴高雅之氣中蘊含的凝聚力，在孝宗以後的朝代中再也找不到了，也正是因為失去這種凝聚力導致了明王朝的滅亡。

    此圖當時共畫了10本，每家各留一本。此卷是闵家所留，在清嘉慶十五年（1810年）為法式善收藏，是10本中幸存的孤本，為重要的歷史文獻。 
  
    解釋說明：

    甲申十同年圖詩序

    甲申十同年圖詩序。甲申十同年圖一卷，蓋吾同年進士之在朝者九人，與南京來朝者一人，而十會於太子太保刑部尚書吳興闵公朝瑛之第而圖焉者也。圖分為三曹，自卷首而觀，其高顴，多髯，髯強半白，袖首右向而側坐者為南京戶部尚書公安王公用敬。微須，發頒白，鸢肩高聳，背若有負而中坐者為吏部左侍郎泌陽焦公孟陽。微須多鬓白，毵毵不受栉，面骨稜層起，左向坐，右手持一冊，冊半啟閉者為禮部右侍郎掌國子祭酒事黃巖謝公鳴治。又一曹，微須赤面，笑齒欲露，左手握帶，左向而坐者，工部尚書彬州曾公克明。虎頭方面，大目豐准，須髯微白而長，左手攜手牌，右握帶中坐者闵公也。白須梨面，面老皺，兩手握帶，中右坐者工部右侍郎泰和張公時達。無須赤面，聳肩袖手而危坐且左顧者，都察院左都御史浮梁戴公廷珍。又一曹，為戶部右侍郎益都陳公廉夫者，面微長且赤，眉濃，須半白，稍右向而坐。為兵部尚書華容劉公時雍者，面微方而長，須鬓皓白，左手握帶，右手按膝而中坐。予則面微長而臞，髭數星白，且盡中若有隱憂，右手持一卷若授簡狀，坐而向左，居卷最後者是也。十人者皆畫工面對手貌，概得其形骸意態，惟焦公奉使南國弗及會，預留其舊所圖者而取之，故僅得其半而已。是日謝公倡為詩，吾八人者皆和，焦公歸亦和焉。傳有之物之不齊，物之情也。十者數之成，而亦數之漸。以吾十人者，得之於四十年之余，良不為少，然以二百五十人者，而不能二十之一，則謂之多亦不可也。以年論之，闵公七十有四，張公少二歲，曾公又少二歲，謝、焦二公又少一歲，劉、戴、陳、王四公又遞少一歲。予於同年為最少，今年五十有七，亦已就衰。追憶往時之少者、壯者，使猝然而逢之，若不相識也。其以地以姓論之，無一同者。以官則六部之與都察院，其署與職亦莫能以皆同，蓋所謂不齊者如此。然摅志效力，各執其事，以贊揚政化，期弼天下於熙平之域，則未始不同。語有之，人心不同有如其面，今固不可以貌論也，又而爵齒族裡之足雲乎。孔子論成人以久，要不忘為次，而廉、智、勇、藝、文之禮樂者為至。茲九人者之才之行，匯征類聚，建功業於天下，固將以大有成。惟予蹇劣無似，方懼名實之不副，而是心也，不敢以相負也。然則今日之會，豈徒為聚散離合時考而世講之具哉。唐九老之在香山，宋五老之在睢陽，歌詩燕會皆出於休退之後。今吾十人者皆有國事吏責，故其詩於和平優裕之間，猶有思職勤事之意。他日功成身退，各歸其鄉，顧不得交倡迭和鳴太平之盛以續前朝故事，則是詩也，未必非寄情寓意之地也。因猝而序之，以各藏於其家。闵公名珪，張公名達，曾公名鑒，謝公名铎，焦公名芳，劉公名大夏，戴公名珊，陳公名清，王公名轼，今各以字舉，而予則太子太保戶部尚書兼謹身殿大學士長沙李東陽賓之也。進士舉於天順之八年，會則於弘治十六年癸亥三月二十五日，越翼日乃序。

    譚澤闿跋

    余昔收得長白法梧門所繪西涯像，蓋與蘇齋同繪者。蘇齋作贊其上，梧門自題雲，茶陵在閣時，作十同年會，並各畫像藏於家，今惟烏程闵氏圖尚存。此其真跡，惟冠服微異焉。嘗欲訪其圖不可得。庚午冬日，鹿山先生視余此卷，則赫然闵氏家藏也，因借至敝齋，移錄西涯詩跋於像軸，並記此墨緣。此圖在（在字衍文）梧門繪像時已雲僅存，則其他九圖，久當亡佚，今遂成孤本於天壤間矣。十人中有四湖南，固宜為湘人保有。余藏茶陵像兩軸，蘇齋詩龛並從此圖摹取，今又得展拜真跡，可謂同裡後生厚幸，況更與三鄉賢詹奉於四百年之後耶。既欣此卷之得所歸，尤幸眼福之不淺，僅記其後。民國二十年歲庚午大寒節。茶陵譚澤闿記。

    渲染

    中國畫技法之一，屬輔助性用筆，為突出形象之用。“渲”是在皴擦處略敷水墨或色彩，“染”是用大面積的濕筆在形象的外圍著色或著墨，烘托畫面形象。

    雅集

    指文人雅士吟詩作畫、議論學問以及休閒娛樂的集會。