佛經中有《寶箧印經》，供奉《寶箧印經》的塔，就是寶箧印塔。寶箧印塔歷史悠久，如北魏時代嵩山嵩岳寺塔，在第一層塔身上用磚砌出寶箧印塔作為裝飾其形象十分精致，不過那是一種寫意風格的。另外，在大同北魏雲岡石窟中壁面上也雕刻出石塔，即寶箧印塔的寫意圖像。以後到五代時，吳越王錢弘叔敬造八萬四千寶塔，埋之於國內名山之中，從明清時代陸續發掘出土的寶塔看，即是寶箧印塔。到北宋時代才開始在大地上獨立建造這種塔。福建遷游縣會元寺塔即是寶箧印塔，它是在寺的後面山頂端獨立建造的，還有在泉州開元寺院內以及洛陽橋上都建有獨立的寶箧印塔。元代的寶箧印塔可以用普陀山普濟寺太子塔作為例證，太子塔也是寶箧印塔。至明清時代，在安徽、福建、湖南、廣東、江西、江蘇、浙江各地建築的寶箧印塔越來越多。過去明清時代的學人、士大夫們大部分在家看書、寫作、研究，尤其是金石學家，搞到許多寶箧印塔的出土拓片，當時為文或記錄時常常寫為金塗塔，為什麼要寫金塗塔呢？最主要的是吳越王錢弘叔改造的八萬四千塔大部分都用金屬制作的，也就是說用合金銅來制作的，所以他們稱之為金塗塔，或者叫小銅塔。其實就是寶箧印塔。在出土的塔底部鑄字有：吳越王敬造阿育王塔。 

近百年來專家學者認為寶箧印塔最早不過五代，而且從地理上看這種塔分布在長江以南，全部在南方，而在北方各地幾乎絕跡。這充分證明這些學人沒有實地考察，沒有深入研究。筆者這次在新疆地區發現的101塔，就是寶箧印塔，這不是在大江以北嗎？