搜狐焦點：張教授您好

　　張千一：您好叫我張老師就好

　　搜狐焦點：好的，張老師您好，有幸能認識您，大家都說你對東方文化研究淵博，儒佛道玄無所不通，尤其在建築風水領域，提出了很多深入淺出平白易懂的真知灼見，那您今天能用平白語言告訴我們中國傳統家居風水理論和實踐的核心本義是什麼？

　　張千一：你問家居風水核心本義，就是要涉及風水學說的根源，一部風水就是一部後天八卦一部洛書中國風水學說根源於中國傳統的易經易學，易經學說是我們祖先在日常生活實踐對宇宙存在方式和能量運動規律的認識總結和歸納表達，是一種在實踐中產生的整體宏觀宇宙觀和樸素自然經驗學說。

　　風水學說本義遵循易學的宗旨，是依靠易經學說對宇宙時空流轉的能量運行規律整體把握，探索符合人類居住的自然環境認識歸納和總結一種經驗學說。其實風水學就是一種人類全息生態學、或者說宇宙能量生態學。牛津大辭典中說風水：中國人認為建築空間環境能影響人的吉凶禍福一種文化信仰，城市、建築布局的是以宇宙能量按風水原則排布為基礎的。

　　搜狐焦點：那張老師，您能再簡單說說，風水學說中是如何實施這個理論體系讓人趨吉避凶。

　　張千一：剛才說到易經學說是對宇宙存在方式和能量運動規律的認識歸納表達。宇宙一切都是能量化身，斗流星趨、四季流轉、人事林總、萬類生發等等都是能量運行的表象。易經學說用陰陽辨證五行流轉學說體系表達宇宙能量的運行方式。認為不同天時（春夏秋冬）不同空間（地理空間方位）都運行著不同的宇宙能量化生萬物，我們人也秉因五行之氣而生，但是我們每個人的具體帶有宇宙能量體系都不相同各有偏頗，而各有體質與禀賦。這個中醫體系和中國命理體系的研究已經很成熟和各有獨到之處。

　　在不同時間中不同建築空間所帶有的能量和能量排布不同，天人合一，如果特定時間特定建築空間的能量與住在其中的人體能量場相合，那麼這個人住在其中身體健康，頭腦清晰，那麼判斷事物就會正確全面，那麼他的工作事業就朝著健康順利方向發展。身體健康事業順利自然就是健康吉祥了。反之人和建築環境能量不能互補相合反而沖克，那麼就是不能吉利安康了。風水理論體系是這個邏輯，並不是有什麼怪力亂神能主宰人禍福吉凶。風水學就是一種樸素的宇宙能量生態學

　　搜狐焦點：既然這樣，就是任何一個建築房產家居的風水都是因人而異了？就沒有一個絕對的好風水和壞風水了？

　　張千一：你這個問題要分成兩部分來回答你，首先是的任何一個建築房產家居的風水都因人而異了，不僅如此，天地人三才合一，一個特定的建築在不同時間，也就適合不同的人，而不是永遠適合某一特定的人，因為宇宙不能停止運動。

　　第二，關於絕對的好風水壞風水，中國文化講究體系平衡和合，“合而不同同則不繼和實生物”絕對的好風水一般都是特定空間的能量場排布均衡，並且周圍環境生氣氣場好，沒有凶礦硬水，沒有凶形煞勢，沒有心理惡性暗示，沒有垃圾腐敗污染等。開玩個玩笑這就是風水寶地了。

　　反之就是壞風水，比如周天360度一度不差的正南正北的房子，這種房子皇帝都不敢居住，民間叫“跳樓房”就是如果配合上大多數人來講，好起來一下上天，壞起來立下地獄。學術叫“大空亡向”這種房子就是納天地氣場太正太純粹而單一，“水至清則無魚”“和實生物同則不繼”水中沒有雜質的各類營養魚怎麼能存活？所以這是跳樓房，配合好地理選這種朝向的一般都是寺觀，因為他們看盡空亡。周易中講興衰休咎、佛學中講生老病死、世間事情動則一分好三分錯，宇宙運行和我們做事一樣，好事難成壞事宜就，福不重至，禍必重來。好風水地少而一，壞風水地多而三。深刻的說就是愛因斯坦說的我們是高能量殘余的物質世界，注定是像佛教說的這是一個不光明的娑婆堪忍世界，多行善事，走向愛因斯坦說光速、佛說的光明世界。

　　搜狐焦點：建築房產家居的風水都是因人而異，具體怎麼實踐呢？聽說您很善於操作這樣風水實踐？

　　張千一：剛才說宇宙中不同時間不同空間化生萬物的能量不同，每個人帶有宇宙能量各不相同有偏頗，而各有體質我們老祖宗通過觀察歸納成了易學中的陰陽五學說行來歸納表達它，具體的實踐就是“和實生物”。我當前的一個學術研究就是：提出以易學陰陽五行橋接中醫、個人命理、建築空間、天時系統四位一體的建築風水學。從中醫陰陽五行環境觀角度，提出中醫體質、傳統命理、天時系統和空間環境與建築橋接學術實踐體系。