瑩潤碧玉

瑩潤碧玉

    “水作青羅帶，山如碧玉簪。”在中國古典文學裡，“碧玉”一直是個美麗的詞。作為玉石，青翠油潤的碧玉卻一直不如晶瑩滑膩的白玉那樣光芒四射，萬千寵愛集於一身。其實，它們同樣出自天山深處，同屬“軟玉之王”和田玉的一種。也許正在北京故宮舉行的“故宮博物院藏清代碧玉器與瑪納斯”，可以讓觀眾重新認識碧玉的美麗。

    邊疆玉材的宮廷制作

    此次在齋宮舉行的展覽共展出故宮博物院藏清代碧玉器共110件（套），涵蓋陳設器、日用器、文玩佩飾、仿古器四個方面，器型有山子、插屏、花插、碗、盤、杯、盒、筆筒、水丞、筆洗、扳指、香囊、尊、觥、觚、壺等。

    “參展的玉器是從故宮館藏的1000多件玉器中篩選出來的，很多藏品是首次亮相。”故宮博物院研究館員張廣文介紹說，這些碧玉藏品與瑪納斯碧玉在玉料和特征方面有許多近似之處。過去故宮很少進行專題的碧玉展，此次集中系統地展示碧玉藏品，將有助於觀眾了解我國碧玉產地、制作業發展的歷史，推動現代碧玉產業發展。

    這些碧玉作品顏色濃重、造型多樣、厚重古樸，是故宮玉器收藏中的精品。每一件展品都有著靈巧的設計，比如一件碧玉蟠螭紋三羊耳瓶高僅14.5厘米。瓶頸一周排列著三羊首，羊胡子巧妙地往裡窩成環，上面各配一個活環。瓶腹凸雕三蟠，近足處還有一周如意形的花紋。專家介紹，三羊寓意三陽，含有三陽開泰的含義。

    瑪納斯縣當代開采的標本26塊也出現在展室內。文物與標本同室陳列，故宮博物院院長單霁翔表示，希望借此促進玉材之間的對比研究，促進學術交流，亦為當代藝術創作推陳出新提供有益的啟迪。

    展覽開幕當天，《故宮博物院藏清代碧玉器與瑪納斯》同時出版，圖書中共收錄157件（套）清代碧玉作品。清代碧玉刻詩仙山樓閣圖山子、碧玉萬字錦地花卉詩文碗、碧玉西園雅集圖筆筒、碧玉獸面紋兕觥等珍品，觀眾既可以在展廳中一睹其真容，也可在圖書中永飽眼福。

    “玉癡皇帝”的鼎力推動

    展品中一件清乾隆碧玉仿古觥十分引人注目。它高18.7cm，口寬7.4cm，是仿古銅器的饕餮紋觥，玉質的墨綠色很自然的呈現著青銅銹斑的色澤。據說它是乾隆皇帝下谕旨指出當時玉器制造的時病後，由養心殿造辦處造的所謂“杜奇歸樸”的器物，實屬精品。

    自古以來，和田白玉便是皇家貴胄的象征。一直“愛玉成癡”的乾隆皇帝出現，碧玉的魅力才得以充分顯現。

    據清宮檔案記載，乾隆二十年至二十四年間兩次平定回疆之後，新疆每年有2000公斤貢玉運達京師，造辦處及蘇、揚二地將和田玉材廣泛應用。和田玉已然成為宮廷用玉的主流。根據《中國和田玉》一書的考證成果，在我國新疆和田地區所產的玉石之中，只有白、青、墨、黃四色。但在遺存的乾隆宮廷玉器作品中，除了白玉和黃玉之外，更有大量的碧玉作品。由此可見，在宮廷玉器達到巅峰的清代乾隆時期，竟有一種非和田、非主流的玉質在宮廷內部分享尊貴，這在等級森嚴的封建皇宮出現的藝術包容現象實屬難能可貴。

    經歷新石器時代晚期、商周、戰國至漢以及明代四次高峰之後，玉雕藝術在清朝的乾隆時期也達到了巅峰。清代宮廷玉器做工之精、器型之眾、使用之廣、數量之多，是歷史上任何一個朝代所不能媲美的。這些玉器是對數千年來傳統制玉的集大成。例如橫空出世的大型玉雕山子，取材於山水圖畫，立意情景交融，攻克巨材大關，成為清代玉器繁榮的主要標志。又如仿古器物，由於乾隆對漢族傳統文化倍加崇仰，對古舊文物尤其珍愛，加以倡導和鼓勵，才使得當時制作的仿古歷代玉器成就斐然。

    碧玉的質地細膩如墨綠色凝脂，很少有瑕疵。到了清朝乾隆中期以後，碧玉才成為宮中普遍使用的玉種，他們還善於借鑒繪畫、雕刻、工藝美術，集陰線、陽線、平凸、隱起、镂空等多種傳統做工，又吸引了外來藝術影響並加以糅合變通，創造與發展了工藝性、裝飾性極強的玉器工藝。有鮮明的時代特點和較高的藝術造詣。